El Corán no dijo que el Santo Injil fue corrompido. Los cristianos no fueron acusados de distorsionar su Injil, y no todos los textos del Corán en los que se basan los críticos para defender la corrupción del Injil pertenecen a ella. Discutiremos algunos de estos textos:
1 – “¿Codicias [la esperanza, oh creyentes], de que creyeran por ti mientras que un grupo de ellos solía escuchar las palabras de Alá y luego distorsionaba las palabras después de haberlas entendido mientras sabían?” (Al -Baqarah 2:75).
2 - “Entre los judíos están aquellos que distorsionan las palabras de sus usos [apropiados] y dicen, 'Escuchamos y desobedecemos' y 'Oímos, pero no nos oímos' y 'Ra’ina', retorciendo sus lenguas y difamando a la religión. Y si hubieran dicho [en su lugar], 'Escuchamos y obedecemos' y 'Espéranos, hubiera sido mejor para ellos y más adecuado. Pero Alá los ha maldecido por su incredulidad, por lo que no creen, excepto unos pocos” (Al-Nisa 4:46).
3 – “Y Alá ya había hecho un pacto a los Hijos de Israel ... Así que, por su ruptura del pacto, los maldije y endurecimos sus corazones. Distorsionan las palabras de sus usos y han olvidado una parte de lo que les recordaron ...” (Al-Maidah 5: 12-13).
4 - " ¡Oh, Mensajero! que no te aflijan quienes caen rápidamente en la incredulidad; los que dicen con sus bocas: “creemos”, pero sus corazones no creen. Y hay también entre los judíos quienes están ansiosos por escuchar mentiras –y te escuchan simplemente para ponerlo en conocimiento de los que no han acudido a ti. - Tergiversan las palabras después de puestas en su lugar adecuado y dicen: “Si os dan esto, aceptadlo, pero si no ¡cuidado!" En cuanto a quien Allah desea probar, tú no podrás hacer nada por él contra Alá. Son aquellos cuyos corazones Alá no desea purificar; tendrán la deshonra en este mundo, y en el Más Allá un terrible castigo.” (Al-Maidah 5:41).
Aquí están algunos de los comentarios en estos versículos:
Estos textos están dirigidos a los judíos. Por lo tanto, el Corán dice: “y de entre los judíos”, por lo que no se menciona a los cristianos ni a la Biblia.
Fakhr al-Din al-Razi dice en su comentario sobre Al-Maidah 5:13, “La intención de la corrupción es crear un parecido falso e interpretaciones corruptas, y desviar la palabra de su significado verdadero a un significado que es falso usando Los trucos verbales, como la gente de las innovaciones de hoy hacen con los versos que no encajan con sus creencias, esta es la explicación de la corrupción.”
Al-Baydawi dijo en una explicación sobre (Al-Maidah 5:41), "Ellos los enviaron (desde Zinya) de un grupo a Bani Qurethah, para preguntar al Mensajero de Alá, e Ibn Suria juzgó entre ellos. Entonces, él le dijo: 'Te lo pido por el nombre de Alá [...] que te entregó este libro con sus enseñanzas de lo que es legal e ilegal, ¿encuentras en él la lapidación de lo inmune?', Dijo 'Sí'. y se abalanzaron sobre él, y él dijo: "Temía que, si lo distinguía como un mentiroso, eso reduciría el tormento." Por lo tanto, el Mensajero de Alá ordenó que los adúlteros fueran apedreados a la puerta de la mezquita."
Al-Tabari dijo en su comentario (Al-Nisa 4: 45): “Los judíos insultaron a Muhammad con las palabras más feas y le dijeron: 'Escuchen de nosotros la sordera' como alguien que le dice al hombre:” Que Dios no le permita Escuche. ‘La palabra Ra'ina fue interpretada por la atribución de Ibn Wahab como lo que es incorrecto hablar.’
Yusuf Durra Al-Haddad comenta sobre estos textos, diciendo:
1- “Primero vemos que no hay ninguna mención de los cristianos y el Evangelio en absoluto. Desafiamos a cualquiera a demostrar en el Corán que fue destinado a los cristianos y su Evangelio. ¿Cómo acusan al Corán acusando a los cristianos de distorsionar la Biblia? ¿O cómo llaman a la Biblia corrompida?"
2 - “En todos los lugares, el Corán se refería a un grupo de judíos, y se menciona que el otro equipo no los aprueba en su trabajo; No hay espacio para la corrupción."
3 - “La corrupción que se menciona es la interpretación del texto, no la alteración, como lo demuestra el hecho de que son un grupo de ‘las Escrituras lo siguen, como debe ser seguido"(Al-Baqarah 2: 121). No hay temor a la corrupción del texto ni a su correcta interpretación.
4 - "No se trata de todo el libro, ni de toda la Torá, ni de todas sus regulaciones, sino del significado de la lapidación en la Torá, y algunos comentaristas agregan el atributo de Muhammad, 'el Profeta Analfabeto, a quien se encuentran mencionados en la Torá y el Evangelio en su poder '(Al-A'raf 7: 157). Toda la idea es solo sobre uno o dos versículos de la Torá."
La pregunta que surge es cómo el Corán atestigua un libro distorsionado:
1 - “Él ha enviado sobre ti, [Oh Muhammad], el Libro en verdad, confirmando lo que había antes. Y reveló la Torá y el Evangelio” (Al-Imran 3: 3).
2 - “E hicimos que Jesús, hijo de María, siguiera sus huellas, cumpliendo lo que había sido revelado en la Torá antes de él; y le dimos el Evangelio que encerraba guía y luz, cumpliendo lo que había sido revelado en la Torá antes de él, y como guía y exhortación para los que temen a Dios.” (Al-Maidah 5:46).
3 - “Que el pueblo del Evangelio juzgue según lo que Alá ha revelado en él, y quienes no juzguen de acuerdo con lo que Alá ha revelado, ésos se contarán entre los rebeldes.” (Al-Maidah 5:47)
4 - “Y si hubiesen cumplido la Torá y el Evangelio y lo que ahora les ha sido revelado por su Señor, en verdad habrían comido de las cosas buenas que existen sobre sus cabezas o bajos sus pies. Hay entre ellos un grupo de hombres que son moderados; pero la mayoría ciertamente hace el mal.” (Al-Maidah 5:66).
5 - “Diles: “¡Oh, Pueblo del Libro! en nada os apoyáis mientras no cumpláis la Torá, el Evangelio y los que ahora os ha sido revelado por vuestro Señor” (Al-Maidah 5:68).
