La Inspiración
La Inspiración
Lisan Al-Arab define la inspiración como un lenguaje por "la referencia, la escritura, el mensaje, para inspirar y las palabras ocultas ... y todo lo que entregó a otros ..."
Pero legalmente, ha habido varias definiciones de revelación que pueden dividirse en dos partes:

1. De acuerdo con el contenido inspirado, entonces el significado es de acuerdo con la revelación que es la palabra de Dios para sus apóstoles.

2. Definido como un acto de inspiración, y la forma en que solía ser inspirado.

El Corán prescribe tres formas de Inspiración como se menciona en Surat Al-Shura 42: 51 “Y no es propio para el hombre que Allah le hable salvo por revelación o tras un velo, o enviándole un mensajero para que le revele con Su mandamiento lo que desee. En verdad, Él es Altísimo, Sabio.”

1. La primera forma de Inspiración o Revelación es la palabra de Dios a sus Apóstoles lanzando la idea o respirándola en sus corazones y mentes, en otras palabras, inspirarlos, a los que Al-Qurtubi e Ibn Kathir acudieron en su interpretación. Visión, como le sucedió a Ibrahim Khalil Allah (Al-Safat 102), que fue aceptado por Abraham como una revelación de Dios.

2. La segunda forma es la palabra de Dios a sus mensajeros detrás de un velo, y el significado de esta historia de Dios hablando con Moisés, que pudo escuchar el sonido, pero no ve a Dios. Esta forma de revelación se usó solo con el profeta Moisés. Surah Al- Aaraf El profeta Moisés pidió mirar a Dios, pero Dios le dijo que es imposible.

3. El tercer tipo de Inspiración o Revelación es que Dios envía un mensajero a los profetas como le plazca, el mensajero aquí es un ángel de Dios, así es como se inspiró al Profeta del Islam, que parece ser la inspiración de la Ortografía. Dios envía al mensajero en forma angelical o en la forma de un hombre que ve al Profeta, el ángel Gabriel solía aparecer en la forma de un hombre conocido por Sahabi Dahyah Al-Kalby. O el ángel descenderá de forma invisible en forma de un cascabel severo.

La primera forma describe la forma bíblica de inspiración, inspiración a través de lanzar la idea o respirarla en los corazones y las mentes de los profetas y apóstoles. “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” (2 Timoteo 3: 16-17).

La Corrupción (Tahrif)
¿Está la Biblia corrupta o distorsionada? Dios te perdona por blasfemia إستغفر الله

Al-Hujurat 49: 6 “Creyentes, si un incrédulo les trae noticias, sea claro, para que no aflijan a las personas en la ignorancia. En ese caso, te arrepentirías de tu acción.” “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ” (سورة الحجرات 6:49  Quien dice eso contradice el Corán en sí mismo ... porque el Corán dice: Al-Anaam 6: 34 "No hay intercambio de las palabras de Allah" "No hay nada que pueda cambiar las palabras de Allah” “ولا مبدل لكلمات الله” Al-Anaam 6: 115 “Y la palabra de tu Señor se cumplió en verdad y justicia. No hay sustituto de sus palabras, él oye todo y sabe todo ". وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَّا مبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الَ َ Yunus 10: 64 “y no hay intercambio de las palabras de Allah” “لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ” Sin embargo, algunos creen que han agregado y sacado cosas de la Biblia "la Palabra de Dios". Al-Hijr 15: 9 "Nosotros mismos revelamos el recordatorio, y somos sus protectores". “إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ” (الحجر 15: 9) 1. Torá. El Corán menciona la palabra Torá 18 veces y confirma que fue la Palabra de Dios. El exegeta de Corán a principios de Tabari se refirió a la Torá de los judíos como "la Torá que poseen hoy". Al-Baqara 2:53 "Le dimos a Musa el libro y el criterio para que puedas ser guiado" وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ Al-Ahqaf 46: 12 “Antes de eso, el libro de Musa {era} un líder y misericordia. "Este es un libro de confirmación en idioma árabe, para advertir a los malvados y dar buenas noticias a aquellos que hacen buenas obras.” وَمإِن قإِبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَٰذَا 2. Zabur (Pslams) El Corán menciona la palabra Zabur (Salmos) 3 veces. (Al-Nisa 4: 163; Al-Isra ’17: 55; Al- Anbiya 21: 105). An-Nisa 4: 163 “Te inspiramos (Muhammad) como inspiramos a Nuh y los profetas después de él. Nosotros inspiramos ... y a David le dimos los Salmos ". El Corán subraya que los Salmos están inspirados por Dios. Al-Anbiya 21: 105 "Hemos escrito en el Zabour después del recordatorio (Al-Thikr الذكر) Mis siervos justos heredarán la tierra". Esta es una cita directa del Salmo 37:11 "Pero los mansos heredarán la tierra y se deleitarán con la abundancia de la paz". 3. Injil (el evangelio) El Corán menciona la palabra Injil (el Evangelio) 12 veces. Al-Imran 3: 3-5 “Él te reveló el libro en verdad, confirmando lo que está en su poder, y reveló el Tawrah y el Injil de antemano como guía, y reveló el criterio ... Nada en la tierra o en el cielo es escondido de Allah.” نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان ... إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء Al-Maeda 5: 46-47 “Hicimos que Isa, hijo de Mariam, siguiera sus pasos, confirmando el Tawrah en su poder, y le entregamos el Injil, en el cual está la guía y la luz, confirmando el Tawrah en su poder, como guía. y una amonestación a los piadosos. Así que deja que la gente de Injil juzgue por lo que Allah ha revelado en él. Quien no juzgue por lo que Allah ha revelado es incrédulo.” Al-Maeda 5: 68-69 "Gente del libro, no tiene fundamento a menos que defienda el Tawrah y el Injil y lo que le fue revelado por su Señor ... Verdaderamente creyentes, judíos, sabeos y cristianos, quien crea en Allah y en Dios. el último día y los hechos justos no tendrán miedo, ni se lamentarán ". Después de todo lo que dice el Corán sobre la Biblia ... ¿Quién cambió la Biblia? ¿Cuándo? ¿Por qué? ¿Cómo? ¿Y donde? Algunos se olvidan de que el Tawrah y el Zabor son los mismos libros que los judíos y los cristianos usan hoy en día, por lo que los judíos y los cristianos deberían aceptar el cambio, lo cual es imposible. Algunos de los cristianos pagaron sus vidas por sus creencias, ¿y crees que morirán por algo que está corrompido? Eso es imposible… ¿Quién es más fuerte Dios o los seres humanos? ¿Porque el Corán dice que la Torá, los Salmos y el Evangelio son de Allah y que las palabras de Allah no pueden ser cambiadas, intercambiadas o sustituidas? Si Allah permite que se cambie el Tawrah, Zabor e Injil y no pueda protegerlos, ¿cómo protegerá al Corán?




Texto Coránico sobre la Corrupción de la Santa Biblia
Al-Imam Fakhru’d-Din Razi en su comentario dice "que la palabra tahrif significa cambiar, alterar, desviar cualquier cosa de su verdad. Este significado es de aplicación general; pero siempre que el término se usa en relación con las Sagradas Escrituras, en aceptación común, se entiende que implica una corrupción voluntaria de la Palabra de Dios por su verdadero y original significado e intención ". Hay dos tipos, tahrif lafzi o Tahrif al-lafdh تحريف لفظي أو تحريف لحظ (corrupción del texto) y tahrif ma’nawi o tahrif al-Ma’na تحريف معنوي أو تحريف El mismo Mahoma, junto con la mayoría de los primeros comentaristas del Corán, acusó a los judíos de tahrif al-ma’na solamente. Los acusaron de alterar el significado de sus Escrituras mediante una interpretación falsa, o al suprimir la verdad cuando se les preguntó sobre la enseñanza de la Torá sobre ciertos asuntos. Hay muchos versos que tratan con esta idea ...


Verso # 1: Al-Baqarah 2:75

El primer pasaje del Corán a menudo es citado por las mismas personas. "Un grupo de ellos escuchó la Palabra de Dios, y luego, después de haberla comprendido, la pervirtió y supo que lo hicieron". Baidawi, al comentar sobre este pasaje, dice que el pervertido hizo referencia a asuntos, كَنَعْتِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَآيَةِ الرَّجْمِ َوُ َأْ "Tal como la descripción del Profeta de Dios, o el verso de la lapidación o la exégesis de la misma. Porque tenían la costumbre de interpretarlo de acuerdo con sus deseos ". Syed Ahmad también al referirse a este pasaje dice: 'La cláusula, "escuchó la palabra de Dios y luego, después de que la entendieron, la pervirtió", muestra que la acusación era solo verbal al leer que las palabras escritas del texto fueron cambiadas. Que este es el verdadero significado del pasaje es obvio por las palabras del Profeta; pues si los judíos hubieran alterado el texto real de sus Escrituras, es inconcebible que él hubiera apelado a esas Escrituras corruptas para resolver puntos de controversia entre él y los seguidores de Moisés. La facilidad con que los judíos podrían engañar y engañar a los musulmanes puede entenderse bien a partir del hecho registrado por Bukhari que, روى بو هريرة قال كان أهل الكتاب يقرأون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام "Está relacionado con Abu Huraira lo que dijo, la" Gente del Libro "solía leer la Torá en hebreo, y explicársela a la gente del islam en árabe." ¿Qué podría ser más fácil, en tales circunstancias, que para los judíos para dar una interpretación equivocada a los pasajes citados? Sin embargo, un pasaje más debe ser observado antes de que terminemos. Un pasaje del Corán que se cita a veces para demostrar la corrupción de la Biblia es el siguiente: Al-Baqarah 2:42 وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ "Y no cubras la verdad con falsedad, y no escondas la verdad cuando la conozcas". Al-Razi en su famoso comentario Al-Kabir escribe comentando este verso: عن ابن عباس أنهم كانوا يحرفون ظاهر التوراة والإنجيل, وعند المتكلمين هذا ممتنع, لأنهما كانا كتابين بلغا في الشهرة والتواتر إلى حيث يتعذر ذلك فيهما, بل كانوا يكتمون التأويل 'Está relacionado con Ibn' Abbas que estaban alterando el texto de la Torá y el Injil, pero en opinión de los eruditos esto era imposible, porque esas Escrituras se conocían y circulaban en general, habiéndose transmitido de generación en generación, por lo que que tal (alteración) en ellos era imposible; más bien estaban escondiendo el significado ". De lo que se ha escrito antes se ha demostrado claramente que nunca se hizo ninguna acusación de corromper voluntariamente el texto real de la Biblia en el Corán contra los judíos. El único cargo que se hizo fue el de alterar el significado mediante una exégesis falsa, o de ocultar la verdad mediante el ocultamiento de ciertos pasajes. Con respecto a los cristianos, no hay un solo pasaje en todo el Corán que cargue a los seguidores de Jesús incluso con tahrif al-ma’na. Este es un punto que a veces se pierde de vista, y al cual llamamos la atención del lector musulmán; porque incluso si se pudiera demostrar que ciertos judíos de Madina habían alterado sus copias de la Torá, algo que no se puede probar, como hemos demostrado, sin embargo, ¿quién juzgaría posible que todos los judíos de todo el mundo hayan colaborado para hacer Las mismas alteraciones en sus ejemplares. Tal presunción supone una credulidad increíble por parte de quienes la sugieren. Además, suponiendo que los judíos se extrajeran de sus copias de la Torá, ciertas profecías concernientes a la venida de Mahoma, ¿cómo es que esas profecías no se encuentran en las copias que tienen los cristianos? Es bien sabido que siempre ha existido la enemistad más amarga entre los judíos y los cristianos, por lo que la colusión entre ellos en un asunto como la corrupción de las Escrituras era absolutamente imposible. La inferencia es clara: nunca se ha producido tal corrupción.



Verso # 2: Al-Imran 3:78

A veces se cita para probar la corrupción de la Torá. Es como sigue: وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله “Y algunos realmente son los que torturan las Escrituras con sus lenguas, para que puedan suponer que es de la Escritura; sin embargo, no es de la Escritura. Dicen: "Es de Dios"; sin embargo, no es de Dios.” Una lectura cuidadosa de este pasaje solo habría sido suficiente para convencer a los más prejuiciosos de que aquí no hay cargos de cambiar las palabras escritas de la Torá. La "tortura" o torcerse con la lengua obviamente se refiere a las alteraciones verbales hechas al leer o recitar las Escrituras. El famoso comentarista Ibn 'Abbas en su comentario sobre este pasaje dice: يقولون على الله الكذب وهم يعلمون أنه ليس ذلك في كتابهم "Ellos hablan mentiras contra Dios; y saben que lo que dicen no está en su Libro ". Ibn 'Abbas deja en claro que ciertos judíos tenían la costumbre de agregar falsamente a su lectura de la Torá ciertas palabras o frases que no estaban en el Libro. que yacían abiertos ante ellos. De este modo, deja en claro que cualquier alteración que tuvo lugar se hizo en la repetición verbal de las Escrituras, y no en el texto escrito en sí. El Jalalain en su comentario (tafsir) sobre el pasaje dice: "Lo cambian de su lugar en la lectura". Puede ser bueno citar aquí los puntos de vista del autor docto del Tafsir al-Durr al-Manthur del siguiente pasaje: وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن وهب بن منبه قال: إن التوراة والإنجيل كما أنزلهما الله لم يغير منهما حرف ولكنهم يضلون بالتحريف والتأويل والكتب كانوا يكتبونها من عند أنفسهم, ويقولون هو من عند الله, فأما كتب الله تعالى فإنها محفوظة لا تحول “Está relacionado por Ibnu'l-Mandhar y lbn Abi Hatim de Wahab lbn Munabeh que no se ha alterado una carta de la Torá y el Injil de lo que fue enviado por Dios, pero ellos (los judíos) solían desviar a la gente Cambiando y alterando el significado. También solían escribir libros de ellos mismos y luego decir: "Es de Dios" cuando no eran de Dios. Pero los (reales) libros de Dios estaban protegidos del cambio y no habían sido alterados.”


Verso # 3: Al-Imran 3:71

Sin embargo, a veces se cita otro verso del Corán para apoyar el cargo de corrupción de la Torá. Corre asi ا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ "Oh, Gente del Libro, ¿por qué revestir la verdad con falsedad? ¿Por qué esconder la verdad? El gran biógrafo del Profeta, Ibn Hisham, ha registrado para nosotros la ocasión del "envío" de este verso y, al hacerlo, ha refutado por completo la opinión de quienes afirman que enseña la corrupción de la Biblia. Él escribe lo siguiente: 'Abdu'llah bin bin Da'if', Adi bin Zaid y Al-Haritha bin 'Auf hablaron juntos de esta manera: "Vengan, creemos en la mañana lo que fue enviado sobre Muhammad y sus compañeros, y dejemos de creer. por la tarde para que podamos confundirles su religión, y para que actúen como nosotros actuamos, y nos apartemos de su religión ". Luego, envió al Dios Glorioso con respecto a ellos las palabras:" Oh, Gente del Libro, ¿Por qué revestir la verdad con falsedad? ¿Por qué ocultar la verdad? " De estas palabras de Ibn Hisham, queda claro que el pasaje en discusión no tiene referencia alguna a la Biblia. Se refiere a ciertos judíos mentirosos que, para alejar a los musulmanes de su fe, fingieron por la mañana creer en Muhammad y el Corán, "ocultando" la verdad del asunto y "vistiendo" con falsedad sus verdaderas intenciones, pero rechazando abiertamente su creencia en él en la noche. De los comentarios de los principales comentaristas musulmanes citados anteriormente, queda perfectamente claro que el Corán no se hace cargo de tahrif al-lafz. Todo lo que se prueba es que algunos judíos de Arabia aprovecharon la ignorancia de sus oyentes musulmanes para engañarlos sobre la verdadera importancia de ciertos pasajes de sus Escrituras. Esas Escrituras fueron escritas en hebreo, y tuvieron que ser traducidas al árabe para la comprensión de los musulmanes. Por lo tanto, todas las oportunidades existieron para la corrupción verbal o la falsa interpretación de los pasajes bíblicos. Sin embargo, nunca se hizo ningún cargo para que los judíos eliminaran el verso de lapidación de la Torá. De hecho, está hasta el día de hoy: un testigo mudo de la fidelidad con que los judíos han preservado sus Escrituras.


Verso # 4: Al-Nisa’ 4:46

Un cargo similar de cambiar las palabras de sus lugares se hace contra los judíos. Está allí escrito, من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ‘Entre los judíos están los que desplazan las palabras y dicen:" Hemos oído y no hemos obedecido. Escucha, pero como el que no oye; y míranos ", perplejos con sus lenguas, e hiriendo a la fe con sus críticas.’ Una referencia a los comentarios estándar del Corán dejará en claro que este verso, al igual que su predecesor, no contiene ninguna prueba de la corrupción verbal de las Escrituras judías. Por el contrario, ¡se muestra que las "palabras" de las que se habla son las palabras de Muhammad! Por ejemplo, los Jalalain, en su famoso comentario del Corán, nos dicen que, para ridiculizar a Muhammad, algunos de los judíos solían alterar ciertos saludos actuales entre la gente. Por lo tanto, solían acudir al Profeta y, en lugar de decir السّلام عليك "La paz sea contigo", solían decir, الس Mayام عليك "Que el desastre te alcance". Así quedaron perplejos con sus lenguas. El imán Fakhru’d-Din Razi dice además que los judíos solían ir a Muhammad y hacerle ciertas preguntas, pero que, después de despedirse de él, solían alterar las palabras que él les había enseñado. De estas observaciones de los comentaristas, queda claro que el versículo citado anteriormente para probar la corrupción de la Biblia no tiene ninguna referencia a ese Libro, sino que alude a la práctica de los judíos de torcer las palabras de Muhammad; una ilustración sorprendente de la facilidad con que algunos musulmanes ignorantes caen en error con respecto a la enseñanza del Corán.


Verso # 5: Al-Ma’ida 5:13

Uno de los versos del Corán citado con más frecuencia en apoyo de la acusación de corrupción textual de la Biblia dice así: Al-Ma’ida 5:13 "Debido a que rompieron su alianza, los exigimos y endurecimos sus corazones. Ellos tergiversan las palabras de su contexto, y han olvidado algo de lo que se les recordó ... يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ Tafsir (explicación) Tafheem Al-Corán - inglés: “Entonces, por su incumplimiento del pacto, los echamos de Nuestra misericordia y causamos que sus corazones se endurezcan. (Y ahora están en un estado tal que) pervierten las palabras de su contexto y, por lo tanto, distorsionan su significado, y han olvidado una buena parte de la enseñanza que se les impartió, y con respecto a todos, excepto algunos de ellos, continúan aprendiendo que Ellos cometieron actos de traición. Perdónalos, entonces, y pasa por alto sus obras. Seguramente Alá ama a aquellos que hacen buenas obras. ” (Http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tafheem/sura5-aya13.html#tafheem) "Cambian las palabras de sus lugares". Bukhari dice sobre esto: “Se desplazan, eso es remover; pero no hay nadie que pueda eliminar una sola palabra de cualquier Libro de Dios, pero cambian, es decir, cambia su significado ". Tafsir Ibn Kathir "Es decir, han perdido el significado, y han usado mal los versos de Allah, y han explicado su libro sobre lo que él no ha revelado o cambiado el significado, y llevaron el significado en otra parte que sus intenciones, y dijeron al respecto lo que no dijo, Dios no lo quiera, ... eso es: y se fueron trabajando por ello ".

Ibn Hazm y la corrupción de la Santa Biblia
Si el Corán no confirma la corrupción de la Biblia, entonces quién y por qué comenzó esta acusación. Básicamente, la mayoría de los musulmanes:

1. No conoce la historia de esta acusación.

2. Nunca ha pensado en las implicaciones teológicas e históricas de esta acusación.

Ibn Hazm fue el primer musulmán en postular la Doctrina de la Corrupción Bíblica en el siglo XI de nuestra era. Así, durante los primeros cuatro siglos de la historia islámica, esta doctrina no existió. Esto está en consonancia con una lectura gramatical literal del Corán que afirma ser "una confirmación de lo que había antes y una explicación detallada de la [anterior] Escritura" (Yunus 10: 37) Sin embargo, Ibn Hazm notó que el Corán no cumple con el estándar que proclama: "Ibn-Hazm vio las contradicciones entre el Corán y los Evangelios. Un ejemplo obvio es el texto del Corán "No lo mataron y lo crucificaron" Sura 4: 156. `Dado que el Corán debe ser verdadero', argumentó Ibn-Hazm, ` deben ser los textos conflictivos del Evangelio que son falsos. Pero Muhammad nos dice que respetemos el Evangelio. Por lo tanto, el texto actual debe haber sido falsificado por los cristianos. Su argumento no se basó en hechos históricos, sino puramente en su propio razonamiento y en su deseo de salvaguardar la verdad del Corán. El argumento de Ibn Hazm se basó en que nada podía impedirle seguir esta acusación, parecía la forma más fácil de atacar a los oponentes. ‘Si probamos la falsedad de sus libros, pierden los argumentos que toman de ellos.’ (IBN HAZM, Kitab al-fasl fi’l-milah wa'l ahwa’l nihal) Esto condujo a su declaración escéptica "Los cristianos perdieron el Evangelio revelado, excepto por algunos rastros que Allah ha dejado intactos como argumento en contra de ellos". Los escritores posteriores adoptaron el mismo razonamiento, lo agrandaron y lo embellecieron. Desde entonces, se ha convertido en un ingrediente fijo de la apologética musulmana. Si Dios no pudo o no quiso guardar Su Palabra de la corrupción, entonces Él no es Dios. Si Él no pudo mantener su Palabra de la corrupción, entonces Él no es Omnipotente y, por lo tanto, no es Dios. Si Él no estaba dispuesto a guardar Su Palabra de la Corrupción, entonces Sus atributos de Veracidad e Inmutabilidad están comprometidos y Él no es Dios. Las implicaciones históricas de esta doctrina son enormes. La Biblia es, con mucho, el libro de antigüedad más bien atestiguado. La evidencia del manuscrito es mucho más fuerte que cualquier otra escritura antigua. La afirmación musulmana acerca de la corrupción textual de la Santa Biblia encuentra poco apoyo de los escritos de los primeros musulmanes. Es bastante evidente que la mayoría de los primeros polemistas musulmanes (si no todos) creyeron que el texto de las escrituras anteriores, al menos en el caso de la Biblia hebrea, se mantuvo intacto. La razón obvia por la que algunos musulmanes del pasado, como Ibn Hazm (y muchos hoy) argumentaron que las Escrituras se han corrompido, es que el mensaje de la Santa Biblia se opone directamente a las afirmaciones del Corán. En otras palabras, la Santa Biblia y el Corán se contradicen entre sí en cuestiones clave y fundamentales que muestran que ambas cosas no pueden ser correctas. Ambos pueden estar equivocados, pero no pueden ser del mismo Dios. Por lo tanto, el dilema para el musulmán es bastante evidente, ya que aceptar la Santa Biblia como la Palabra de Dios preservada es rechazar tanto el Corán como a Mahoma. Pero atacar la Santa Biblia es desacreditar el Corán y las primeras fuentes musulmanas que confirman la autoridad, la disponibilidad y la autenticidad de las escrituras anteriores. La acusación de Ibn Hazm de corrupción bíblica no tiene sentido. Debe ser rechazado por el musulmán honesto. Fue un intento de responder a la pregunta crítica: ¿Cuál es la verdadera razón por la que el Corán y la Biblia no están de acuerdo con la mayoría de las doctrinas principales?


Versos coránicos que muestran que el Tawrat es verdadero en el momento de Isa Al-Masih
1. P. Maryam 19:12, Mecánica Media en -7 AH. Dios dice: "¡Oh Yahya, sujeta con fuerza el Libro”! Y le dimos la sabiduría cuando aún era un niño.”

2. P. Al-Imran 3:48, 2-3 AH. "El Ángel Gabriel le está hablando a María sobre Jesús antes del nacimiento de Jesús y dice:" Y Él le enseñará el Libro, la Sabiduría, la Torah y el Evangelio.”

3. Q Al-Tahrim 66:12, 7 AH. "Y María (la madre de Jesús) ... creyeron en las palabras de su Señor y sus libros"

4. Q. Al-Imran 3: 49-50, 2-3 AH. ´Jesús dice: "He venido a ti ... atestiguando (la verdad de) lo que está entre mis manos de la Torá, y para hacerte legal una parte de lo que te está prohibido".

5. Q. Al-Saff 61: 6, de 3 AH. “Y recuerda, Jesús, el hijo de María, dijo: '¡Oh hijos de Israel! Soy el apóstol de Dios para ti, confirmando lo que está entre mis manos de la Torá ... "

6. P. Al-Maida 5:48, 10 AH. “Y en sus pasos (de Moisés y los judíos) enviamos a Jesús, el hijo de María, atestiguando (la verdad de) la Torá que estaba entre sus manos; y Le dimos el Evangelio: en él hay guía, luz y testimonio de (la verdad de) la Torá que estaba entre sus manos: una guía y una advertencia para los justos ".

7. Q. Al-Maida 5: 110. "Entonces dirá Dios: '¡Oh Jesús, hijo de María! Te cuento mi favor a ti y a tu madre cuando te fortalecí con el Espíritu Santo, de modo que hablaste a la gente en la infancia y en la madurez. ¡Mirad! Te enseñé el Libro y la Sabiduría, la Torá y el Evangelio.

Versículos del Corán que muestra que el Tawrat y el Injil eran verdaderos y sin cambios en la época de Muhammad
1. Q. Al-Maida 5: 113-114, 10 AH. "Entonces dirá Dios: '¡Oh Jesús, hijo de María! Te cuento mi favor ... ¡He aquí! Te enseñé el Libro y la Sabiduría, la Torá y el Evangelio ... ´ "Y he aquí! Inspiré a los discípulos (al-hawariyun) a tener fe en Mí y en mi apóstol (Jesús). Dijeron (a Jesús): "Tenemos fe y (usted debe) dar testimonio de que somos musulmanes (sometidos)".


2. Q. Al-Imran 3: 52-53, 2-3 AH. "Cuando Jesús encontró la incredulidad de su parte, dijo:" ¿Quiénes serán mis ayudantes para (la obra de) Dios? ". Los discípulos dijeron:" Somos los ayudantes de Dios ". Creemos en Dios y (usted debe) dar testimonio de que somos musulmanes (sometidos). "` Nuestro Señor, creemos en lo que usted ha revelado y seguimos al apóstol (Jesús) '".

3. Q. Al-Saff 61:14, 3 AH. ¡Oh vosotros, los creyentes! Sed ayudantes en la causa de Allah, tal como dijo Jesús, hijo de María, a sus discípulos: “¿Quiénes son mis ayudantes en la causa de Allah?”. Los discípulos dijeron: “Nosotros somos los ayudantes en la causa de Allah”. Luego un grupo de los hijos de Israel creyó, mientras que otro grupo no creyó. Entonces ayudamos a los que creyeron contra su enemigo y salieron victoriosos.

4. Q. Al-Hadid 57: 26-27, de 8 AH. " Y enviamos a Noé y Abraham y otorgamos a su progenie la profecía y el Libro. Algunos de ellos siguieron la guía, pero muchos fueron rebeldes. Entonces hicimos que Nuestros Mensajeros siguieran sus pasos; e hicimos que Jesús, hijo de María, los siguiera, entregándole el Evangelio. Y pusimos en los corazones de los que lo aceptaron, compasión y misericordia. Pero la vida monástica que innovaron No lo ordenamos ... Y sin embargo a quienes creyeron de entre ellos, les otorgamos su debida recompensa, aunque muchos de ellos son rebeldes.". Cp. 5:85. "Aprendemos de este verso que, aunque el monasticismo no es de Dios, hubo verdaderos creyentes entre estos seguidores de Jesús que recibieron su" recompensa debida "(en el cielo). 'Históricamente, el monasticismo comenzó en el siglo IV, aunque algunos hombres, como Pablo de Tebas, vivieron una vida separada como ermitaños en el siglo III. San Antonio de Egipto fue el primero en organizar incluso un grupo suelto en 305 dC, y también en el Sinaí, el monasticismo comenzó casi al mismo tiempo.




5. Q. Al-Kahf 18: 10,25, La Meca. "He aquí, los jóvenes se dirigieron a la Cueva". Ellos dijeron: ` ¡Señor nuestro! Concédenos la misericordia de ti y dispón de nuestro asunto de la manera correcta "... "Así que se quedaron en su cueva trescientos años, y (algunos) agregan nueve (más) ..." ´Yusuf Ali, en varias notas de su traducción del Corán, lo refiere a 7 jóvenes cristianos de Éfeso que, mientras huían de la persecución, se escondieron en una cueva y no se despertaron durante 300 años. Él discute varias fechas que terminan entre 440 y 450 dC, y dice que el Khalifa Wathiq (842-846 dC) envió una expedición para examinar e identificar la localidad. Hamidullah menciona esta posibilidad, pero piensa que el pasaje se refiere a un tiempo muy anterior al cristianismo. Sin embargo, Toufiq Al-Hakim en su obra Ahel Al-Kahf los describe claramente como cristianos.




Versículos del Corán que muestra que el Tawrat y el Injil eran verdaderos y sin cambios en la época de Muhammad
Versos del Corán que muestra que el Tawrat y el Injil eran verdaderos y sin cambios en la época de Mohammed
1. Q. Saba 34:31, Meccan temprano. “Y los incrédulos dicen: ` No creeremos en este Corán, ni en lo que ESTÁ entre sus manos (la Torá y el Evangelio) …” ´Nota: Las CARTAS DE CAPITAL muestran verbos que están en tiempo presente para Muhammad y su gente. La cursiva se ha usado para frases que hablan de grupos de judíos o cristianos en el momento de la mención de Mahoma como creyentes o no creyentes para enfatizar que siempre hubo algunos verdaderos creyentes que no habrían cambiado sus propias escrituras. 2. P. Fatir 35:31, Meccan temprano. “Lo que les hemos revelado del Libro es la verdad, que confirma (la verdad de) lo que ESTÁ entre sus manos (la Torá y el Evangelio) ...” 3. Q. Yunus 10:37, Mecca Tardía. “Este Corán no es tal como puede ser producido por otro que no sea Dios; pero es una verificación de eso (la Torá y el Evangelio) que ESTÁ entre sus manos, y la explicación del libro, donde no hay duda, del Señor de los mundos”. 4. Q. Yusuf 12: 111, Meccan tardía. “… (el Corán) no es una historia inventada, sino una verificación de eso (la Torá y el Evangelio) que se encuentra entre sus manos, una explicación detallada, una guía y una misericordia para las personas que creen.” 5. Q. Al-Anaam 6: 154-157, Mecca tardía. “Luego le dimos a Moisés el Libro completo de lo que es excelente, y le explicamos todas las cosas en detalle, y una guía y una misericordia, para que puedan creer en la reunión con su Señor. Y este (el Corán) es un Libro que hemos revelado, bendito: así que síganlo y sean justos, para que puedan recibir misericordia: para que no digan: 'El Libro fue enviado a dos pueblos antes que nosotros, y para Por nuestra parte, no nos enteramos de todo lo que aprendieron mediante un estudio diligente ", o para que no digas:" Si el Libro (Torá y Evangelio) solo nos fuera enviado, deberíamos haber seguido su guía mejor que ellos.” 6. Q. Gafer 40: 69-70, Meccan tardía. “¿Usted (Muhammad) no ve a los que disputan acerca de las señales de Dios? ¿Cómo son rechazados? Los que RECHAZAN el Libro, y ese (libro) con el que enviamos a nuestros apóstoles, sabrán cuándo los collares estarán alrededor de sus cuellos, y las cadenas, serán arrastrados.” 7. Q. Al-Ahqaf 46:12, Meccan tardía. “Y antes de esto, el Libro de Moisés era una guía y una misericordia: y este Libro es una verificación (de eso) en lengua árabe para advertir a quienes transgreden y como buenas nuevas a los justos.” 8. Q. Al-Ahqaf 46: 29-30. “Miren, nos dirigimos a usted, una compañía de Jinns que escuchaban el Corán ... Cuando terminó la (lectura), regresaron a su gente como advertentes. Ellos dijeron: '¡Oh nuestra gente! hemos escuchado un Libro revelado después de que Moisés atestigua (la verdad de) lo que ESTÁ entre sus manos (la Torá), que guía la verdad y un camino recto.” 9. Q. Al-Baqara 2:91, 2 AH. "Cuando se les dice: 'Cree en lo que Dios ha enviado', ellos dicen: 'Creemos en lo que nos fue enviado (la Torá)'; sin embargo, rechazan todo lo demás, incluso si esto es verdad. a (la verdad de) lo que está CON ELLOS (la Torá) ... " 10. Q. Al-Imran 3: 3, 2-3 AH. "Es Él (Dios) quien te envió el Libro en verdad, atestigua (la verdad de) lo que ESTÁ entre sus (sus) manos (la Biblia), y Él envió la Torá y el Evangelio antes de esto como Una guía para la humanidad ". 11. Q. Al-Nisa 4: 162-163, 5-6 AH. ´ "Pero aquellos de ellos (los judíos) que están basados ​​en el conocimiento, y los creyentes, CREEN en lo que les ha sido revelado (Muhammad) y en lo que ha sido revelado ante ustedes ... Le hemos enviado inspiración, como Nosotros Lo envié a Noé y a los profetas después de él, y Nosotros enviamos inspiración a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las Tribus, ya Jesús, Job, Jonás, Aarón y Salomón, ya David les dimos los Salmos ". 12. Q. Al-Tauba 9: 111, 9 AH. "Dios ha comprado a los creyentes su ser y su riqueza, y para ellos está el jardín (del Paraíso) si luchan en los caminos de Dios: y si matan o son asesinados, la promesa de Dios ES verdadera en la Torá. y el Evangelio y el Corán, y ¿quién es más fiel a su promesa que a Dios? 13. P. Al-Maida 5:48, 10 AH. "A ti (Muhammad) Revelamos el libro en verdad, atestiguando (la verdad de) lo que ESTÁ entre sus manos de las escrituras (la Torá y el Evangelio), y guardándolo (wa muhaiminan` alaihi)…”


























Títulos de la Biblia en el Corán
El Corán describe la Biblia con títulos que hablan de su importancia y validez. Estos son algunos de los mosaicos que la Biblia tiene en el Corán:

  • La Escritura Al-Imran 3: 3 El libro de Allah Al-Imran 3: 23. La Palabra de Allah Al-Baqara 2: 75 La revelación de Allah Al-Imran 3: 113 El Criterio Al-Baqara 2: 53 El recordatorio Al-Anbiya 21: 7 La luz y el recordatorio Al-Anbiya 21: 48 Orientación y Luz Al-Maida 5: 44, 46. La revelación del Allah Compasivo Maryam 19: 58
  • La Escritura Al-Imran 3: 3
  • El libro de Allah Al-Imran 3: 23.
  • La Palabra de Allah Al-Baqara 2: 75
  • La revelación de Allah Al-Imran 3: 113
  • El Criterio Al-Baqara 2: 53
  • El recordatorio Al-Anbiya 21: 7
  • La luz y el recordatorio Al-Anbiya 21: 48
  • La revelación del Allah Compasivo Maryam 19: 58
¿Es la Palabra de Dios creada?

Una pregunta que debe hacerse: ¿se creó la Palabra de Dios? Ha habido mucho diálogo sobre este importante tema. Hay dos lados: un equipo que dice que la Palabra de Dios es creada, y un lado que dice que la Palabra de Dios es eterna e increada. Veamos lo que dicen el Corán y el hadiz sobre este importante tema.

“El Más Misericordioso, enseñó al Corán, creó al hombre” (Rahman 55: 1-3). Dios ha hecho esa diferencia entre Su conocimiento y la creación. Él impartió el Corán, y el humano es Su creación. Su conocimiento no es creado.

El Corán afirma que las palabras de Dios son infinitas: “Diga: Si el mar fuera tinta para [escribir] las palabras de mi Señor, el mar se agotaría antes de que las palabras de mi Señor se agotaran, incluso si trajéramos el Me gusta como suplemento” (Al-Kahf 18: 109). Además, el Corán dice: “Y si los árboles sobre la tierra fueran corrales y el mar [fuera tinta], que luego se llenaran con siete [más] mares, las palabras de Alá no se agotarían. De hecho, Alá es exaltado en poder y sabiduría” (Luqman 31:27). Sus palabras son infinitas. Si el mar que Dios creó fuera tinta para escribir, y los árboles fueran corrales, la tinta del mar y los bosques de corrales perecerían, pero las palabras de Dios no perecerían.

"Se narró que Khawla Bent Hakim dijo: 'Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: El que entró en una casa y dijo: Busco refugio en las palabras perfectas de Allah del mal de Lo que Él ha creado. Nada le hará daño hasta que se vaya de esa casa "(Reportado por Muslim, 2708).

"Se narró que Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo que 'el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: La virtud de la Palabra de Dios sobre todas las otras palabras es como la gracia de Dios sobre toda su creación '”. Narrado por Ahmad (3/390), Abu Dawood (4734) y Tirmidhi (2925).

Este hadiz incluye pruebas de dos aspectos de que la Palabra de Dios no está creada:

La primera es diferenciar entre la Palabra de Dios y otras palabras, ya sea la Palabra de Dios, que es su atributo, o las palabras creadas, que son la creación de Dios. Agregó la descripción de sus atributos a sí mismo y la diferencia de todas las demás palabras. Si todas las palabras fueran creadas, no habría necesidad de diferenciarlas.

El segundo es diferenciar entre la Palabra de Dios y las palabras de otros, como la diferencia entre Dios y las personas.

Es razonable decir que la Palabra de Dios, si se crea, tiene uno de dos atributos: Primero, ser una criatura que existe en Dios. Segundo, estar separados de Dios. Y ambos casos son inválidos.

El primero requiere que la criatura sea parte del Creador, que no es válido. Dios puede existir sin su creación. En el segundo, es necesario desconectar el atributo de habla del Todopoderoso, ya que el atributo existe con Dios y no sin Él, lo que significa que Dios no tiene capacidad para hablar. Esto también es claramente inválido.

Cuando Dios impartió palabras describiéndose a sí mismo, su Palabra no fue creada; porque sus palabras son atributos de sí mismo, y él no es creado.

Aquí, necesitamos hablar sobre Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros), la Palabra de Dios, "[Y mencionar] cuando los ángeles dijeron, 'Oh María, de hecho Alá te da buenas noticias de una Palabra de Él, cuyo nombre será el Mesías, Isa, el hijo de María, distinguido en este mundo y el Más Allá y entre los que se acercaron [a Alá] '”(Al-Imran 3: 45-46). "Isa Al-Masih, el Hijo de María, es el Mensajero de Dios, y su Palabra es entregada a María y un Espíritu de parte de él" (Mujeres 4: 171). En estos pasajes, ¿es la Palabra de Dios creada o eterna?

Es importante ver que el Corán también dice: "Así que los ángeles lo llamaron mientras estaba en oración en la cámara, 'De hecho, Alá te da buenas noticias de Juan, confirmando una palabra de Alá y [quién será] honorable, absteniéndose [de las mujeres], y profeta de entre los justos ‘” (Al-Imran 3:39). El Comentario de Al-Tafisr Al-Muyasir explica este verso: “Entonces los ángeles lo llamaron mientras estaba en oración en la cámara, orando: que Dios te dé las noticias de buenas nuevas, que se te dará un niño llamado Yahya, cree En una Palabra de Dios — Isa Ibn Maryam. La Palabra que proviene de Dios (la Palabra de Dios), y Yahya creyó en Él, es Isa Al- Masih (Su paz sea con nosotros) ... "Yahya vino al mundo a predicar acerca de Él y preparó el camino para Él.

Dada toda esta evidencia, está claro que la Palabra de Dios no está creada. Como dice el Corán, "Alá te da buenas noticias de una Palabra de Él, cuyo nombre será el Mesías, Isa, el hijo de María". La Palabra Eterna de Dios fue llamada (Jesucristo) Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros). Si Cristo (su paz sea con nosotros) es una criatura, entonces no hay necesidad de diferenciarlo describiéndolo como la Palabra de Dios. La Palabra de Dios tiene los atributos de Dios; La Palabra de Dios (Cristo, su paz sea con nosotros) no es una criatura y no es creada. Dios ha especificado esta Palabra y la ha diferenciado de todo lo demás.

¿El Corán dice que la Biblia está corrompida?

El Corán no dijo que el Santo Injil fue corrompido. Los cristianos no fueron acusados de distorsionar su Injil, y no todos los textos del Corán en los que se basan los críticos para defender la corrupción del Injil pertenecen a ella. Discutiremos algunos de estos textos:

1 – “¿Codicias [la esperanza, oh creyentes], de que creyeran por ti mientras que un grupo de ellos solía escuchar las palabras de Alá y luego distorsionaba las palabras después de haberlas entendido mientras sabían?” (Al -Baqarah 2:75).

2 – “Among the Jews are those who distort words from their [proper] usages and say, ‘We hear and disobey’ and ‘Hear but be not heard’ and ‘Ra’ina,’ twisting their tongues and defaming the religion. And if they had said [instead], ‘We hear and obey’ and ‘Wait for us [to understand],’ it would have been better for them and more suitable. But Allah has cursed them for their disbelief, so they believe not, except for a few” (Al-Nisa 4:46).

3 – “And Allah had already taken a covenant from the Children of Israel… So for their breaking of the covenant We cursed them and made their hearts hard. They distort words from their [proper] usages and have forgotten a portion of that of which they were reminded…” (Al-Maida 5:12-13).

4 - " ¡Oh, Mensajero! que no te aflijan quienes caen rápidamente en la incredulidad; los que dicen con sus bocas: “creemos”, pero sus corazones no creen. Y hay también entre los judíos quienes están ansiosos por escuchar mentiras –y te escuchan simplemente para ponerlo en conocimiento de los que no han acudido a ti. - Tergiversan las palabras después de puestas en su lugar adecuado y dicen: “Si os dan esto, aceptadlo, pero si no ¡cuidado!”. En cuanto a quien Allah desea probar, tú no podrás hacer nada por él contra Allah. Son aquellos cuyos corazones Allah no desea purificar; tendrán la deshonra en este mundo, y en el Más Allá un terrible castigo.” (Al-Maida 5:41).

Aquí están algunos de los comentarios en estos versos:

Estos textos están dirigidos a los judíos. Por lo tanto, el Corán dice: “y de entre los judíos”, por lo que no se menciona a los cristianos ni a la Biblia.

Fakhr al-Din al-Razi dice en su comentario sobre Al-Maida 5:13, “La intención de la corrupción es crear un parecido falso e interpretaciones corruptas, y desviar la palabra de su significado verdadero a un significado que es falso usando Los trucos verbales, como la gente de las innovaciones de hoy hacen con los versos que no encajan con sus creencias, esta es la explicación de la corrupción.”

Al-Baydawi dijo en una explicación sobre (al-Ma’ida 5:41), "Ellos los enviaron (desde Zinya) de un grupo a Bani Qurethah, para preguntar al Mensajero de Allah, e Ibn Suria juzgó entre ellos. Entonces, él le dijo: 'Te lo pido por el nombre de Allah ... que te entregó este libro con sus enseñanzas de lo que es legal e ilegal, ¿encuentras en él la lapidación de lo inmune?', Dijo 'Sí'. y se abalanzaron sobre él, y él dijo: "Temía que, si lo distinguía como un mentiroso, eso reduciría el tormento". Por lo tanto, el Mensajero de Allah ordenó que los adúlteros fueran apedreados a la puerta de la mezquita."

Al-Tabari dijo en su comentario (Al-Nisa 4: 45): “Los judíos insultaron a Muhammad con las palabras más feas y le dijeron: 'Escuchen de nosotros la sordera' como alguien que le dice al hombre:” Que Dios no le permita Escuche. ‘La palabra Ra'ina fue interpretada por la atribución de Ibn Wahab como lo que es incorrecto hablar.’

Yusuf Durra Al-Haddad comenta sobre estos textos, diciendo:

1- “Primero vemos que no hay ninguna mención de los cristianos y el Evangelio en absoluto. Desafiamos a cualquiera a demostrar en el Corán que fue destinado a los cristianos y su Evangelio. ¿Cómo acusan al Corán acusando a los cristianos de distorsionar la Biblia? ¿O cómo llaman a la Biblia corrompida?

2 - “En todos los lugares, el Corán se refería a un grupo de judíos, y se menciona que el otro equipo no los aprueba en su trabajo; No hay espacio para la corrupción.

3 - “La corrupción que se menciona es la interpretación del texto, no la alteración, como lo demuestra el hecho de que son un grupo de ‘las Escrituras lo siguen, como debe ser seguido’ (Al-Baqarah 2: 121). No hay temor a la corrupción del texto ni a su correcta interpretación.

4 - "No se trata de todo el libro, ni de toda la Torá, ni de todas sus regulaciones, sino del significado de la lapidación en la Torá, y algunos comentaristas agregan el atributo de Muhammad, 'el Profeta Analfabeto, a quien se encuentran mencionados en la Torá y el Evangelio en su poder '(Al-Aaraf 7: 157). Toda la idea es solo sobre uno o dos versos de la Torá"

La pregunta que surge es cómo el Corán atestigua un libro distorsionado:

1 - “Él ha enviado sobre ti, [Oh Muhammad], el Libro en verdad, confirmando lo que había antes. Y reveló la Torá y el Evangelio” (Al-Imran 3: 3).

2 - “E hicimos que Jesús, hijo de María, siguiera sus huellas, cumpliendo lo que había sido revelado en la Torá antes de él; y le dimos el Evangelio que encerraba guía y luz, cumpliendo lo que había sido revelado en la Torá antes de él, y como guía y exhortación para los que temen a Dios.” (Al-Maida 5:46).

3 - “Que el pueblo del Evangelio juzgue según lo que Allah ha revelado en él, y quienes no juzguen de acuerdo con lo que Allah ha revelado, ésos se contarán entre los rebeldes.” (Al-Maida 5:47)

4 - “Y si hubiesen cumplido la Torá y el Evangelio y lo que ahora les ha sido revelado por su Señor, en verdad habrían comido de las cosas buenas que existen sobre sus cabezas o bajos sus pies. Hay entre ellos un grupo de hombres que son moderados; pero la mayoría ciertamente hace el mal.” (Al-Maida 5:66).

5 – “Say, O People of the Scripture, you are [standing] on nothing until you uphold [the law of] the Torah, the Gospel, and what has been revealed to you from your Lord” (Al-Maida 5:68)

¿Se puede distorsionar la Biblia?

This is a widely asked question, and many have written about this important subject. But I want to share what God says in the Bible, that His Word cannot be changed, distorted or altered. Let us see what the Bible says about this:

  • No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordene.” (Tawrat, Deuteronomio 4: 2)
  • “Cuidarás de hacer todo lo que yo te mando; no añadirás a ello, ni de ello quitarás."(Tawrat, Deuteronomio 12: 32
  • “Y cuando acabó Moisés de escribir las palabras de esta ley en un libro hasta concluirse, dio órdenes Moisés a los levitas que llevaban el arca del pacto de Jehová, diciendo: Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del pacto de Jehová vuestro Dios, y esté allí por testigo contra ti". (Tawrat, Deuteronomio 31: 24-26)
  • “Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien.” (Tawrat, Josué 1: 8)
  • “El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, Y su palabra ha estado en mi lengua.” (Tawrat, 2 Samuel 23: 2)
  • " No olvidaré mi pacto, Ni mudaré lo que ha salido de mis labios.” (Zabour - Salmo 89: 34)
  • “Toda palabra de Dios es limpia; El es escudo a los que en él esperan. No añadas a sus palabras, para que no te reprenda, Y seas hallado mentiroso.” (Tawrat, Proverbios 30: 5-6)
  • “Inquirid en el libro de Jehová, y leed si faltó alguno de ellos; ninguno faltó con su compañera; porque su boca mandó, y los reunió su mismo Espíritu.” (Tawrat, Isaías 34: 16)
  • "Voz que decía: Da voces. Y yo respondí: ¿Qué tengo que decir a voces? Que toda carne es hierba, y toda su gloria como flor del campo. La hierba se seca, y la flor se marchita, porque el viento de Jehová sopló en ella; ciertamente como hierba es el pueblo. Sécase la hierba, marchítase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre.” (Tawrat, Isaías 40: 6-8)
  • "Y este será mi pacto con ellos, dijo Jehová: El Espíritu mío que está sobre ti, y mis palabras que puse en tu boca, no faltarán de tu boca, ni de la boca de tus hijos, ni de la boca de los hijos de tus hijos, dijo Jehová, desde ahora y para siempre.” (Tawrat, Isaías 59: 21)
  • • “Vino, pues, palabra de Jehová a mí, diciendo: Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieses te santifiqué, te di por profeta a las naciones. Y yo dije: ¡Ah! ¡ah, Señor Jehová! He aquí, no sé hablar, porque soy niño. Y me dijo Jehová: No digas: Soy un niño; porque a todo lo que te envíe irás tú, y dirás todo lo que te mande. No temas delante de ellos, porque contigo estoy para librarte, dice Jehová. Y extendió Jehová su mano y tocó mi boca, y me dijo Jehová: He aquí he puesto mis palabras en tu boca.” (Tawrat, Jeremías 1: 4-9)
  • "Y me dijo Jehová: Bien has visto; porque yo apresuro mi palabra para ponerla por obra.” (Tawrat, Jeremías 1: 12)
  • "Toma un rollo de libro, y escribe en él todas las palabras que te he hablado contra Israel y contra Judá, y contra todas las naciones, desde el día que comencé a hablarte, desde los días de Josías hasta hoy.” (Tawrat, Jeremías 36: 2)
  • “A ti, pues, hijo de hombre, te he puesto por atalaya a la casa de Israel, y oirás la palabra de mi boca, y los amonestarás de mi parte.” (Tawrat, Ezequiel 33: 7)
  • " Y he hablado a los profetas, y aumenté la profecía, y por medio de los profetas usé parábolas.” (Tawrat, Oseas 12: 10)
  • "Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.” (Injil, Mateo 5: 18)
  • “Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros.” (Injil, Mateo 10: 20)
  • "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.” (Injil, Mateo 24: 35)
  • “Pero habiendo obtenido auxilio de Dios, persevero hasta el día de hoy, dando testimonio a pequeños y a grandes, no diciendo nada fuera de las cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de suceder.” (Injil, Hechos 26: 22)
  • “Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo spiritual.” (Injil, 1 Corintios 2: 12-13)
  • "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” (Injil, 2 Timoteo 3: 16-17)
  • “Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. Porque: Toda carne es como hierba, Y toda la gloria del hombre como flor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae; Mas la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada.” (Injil, 1 Pedro 1: 23-25)
  • “Above all, you must understand that no prophecy of Scripture came about by the prophet’s own interpretation of things. For prophecy never had its origin in the human will, but prophets, though human, spoke from God as they were carried along by the Holy Spirit.” (Injil, 2 Peter 1: 20-21)
  • “Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.”(Injil, Apocalipsis 22: 18-19)

After all this, can anyone say to distort, alter or change the Bible? No way. How when God Almighty says, “I will not violate my covenant or alter what my lips have uttered,” and He says, “for I am watching to see that my word is fulfilled,” He confirms that, “until heaven and earth disappear, not the smallest letter, not the least stroke of a pen, will by any means disappear from the Law until everything is accomplished.”

How can the Bible be distorted, changed or changed after God commanded: “Fix these words of mine in your hearts and minds; tie them as symbols on your hands and bind them on your foreheads. Teach them to your children, talking about them when you sit at home and when you walk along the road, when you lie down and when you get up. Write them on the doorframes of your houses and on your gates.” (Deuteronomy 11: 18-20)

No hay cambio en Sus palabras

Can the words of God be changed, corrupted or distort? Let
us hear what the Qur’an says:

“Recita lo que te ha sido revelado del Libro de tu Señor. No hay nadie que pueda cambiar Sus palabras, y no hallarás refugio fuera de Él”. (Al-Kahf 18:27). La palabra que se usa para referirse al libro se refiere al Corán, pero la palabra (para Sus palabras) se refiere a los libros celestiales e incluye la Biblia porque es la Palabra de Dios, y, por lo tanto, no hay sustituto. Para las palabras de la Biblia, Al-Baydawi en su interpretación dice: "Ningún cambio de sus palabras, nadie puede cambiarlo o distorsionarlo más que Él".

“Para ellos hay buenas nuevas en la vida presente y también en el Más Allá, pues la palabra de Allah no cambia; ése es en verdad el triunfo supremo”. (Yunus 10: 64) Al-Baydawi dijo: “No se hacen cambios a Sus palabras, y no se hacen diferencias a sus promesas”.

“Y en verdad, antes de ti otros Mensajeros fueron rechazados; pero a pesar de ser rechazados y perseguidos, resistieron con paciencia hasta que les llegó Nuestra ayuda. No hay nada que pueda cambiar las palabras de Allah. Y ya te han llegado noticias de los anteriores Mensajeros” (Al- An’am 6:34). Nuevamente en el versículo 115, “Pues la palabra de tu Señor se ha cumplido en verdad y justicia. Nadie puede cambiar Sus palabras, pues Él es quien Todo lo Oye, el Omnisapiente.” En la interpretación de Al-Baydawi del último verso, se menciona que la Biblia está distorsionada, pero no significa la distorsión que los musulmanes generales dicen y abordaremos esto después

Quienquiera que diga que la Biblia está distorsionada en sus textos de hoy, ya que no fue verdad en el tiempo de Mahoma, está presentando una falsa acusación y va en contra de los versos explícitos del Corán que dan testimonio de que no existe el derecho. falsedad de sus manos o detrás de él, porque uno de los propósitos más importantes del Corán es el de certificar y preservar la Biblia. ¿Por qué el Corán puede testificar que la Biblia es verdadera e inspirada por Dios y guía a la gente, y luego vuelve a afirmar que fue cambiada y perdió su credibilidad, porque si esto es verdad, el Corán se ha contradicho a sí mismo?

En Mishkat Al-Masbih se declaró que Omar dijo: “Allah envió a Muhammad con la verdad y le reveló el libro, así que Dios reveló el verso de la lapidación. El Mensajero de Allah lo hizo y lo apedreamos. La lapidación en el Libro de Alá condenó a quien cometió adulterio si es inmune a los hombres y mujeres. Si hay evidencia o un embarazo o una confesión ". De acuerdo con el primer capítulo del Libro de Fronteras, pero cuando Zaid bin Thabit recolectó el Corán, eliminó este versículo para no decir que Omar aumentó el Corán". ¿Son palabras peligrosas, si Omar ratificó en lo que narró la distorsión del habla en sus posiciones como se menciona en el Corán en Surat Al-Maida 5:45 que es un hecho en el Corán, no en la Torá?

Es imposible, dado el hecho de que creer en el Corán, y afirmar que la Biblia es correcta, y "no es un sustituto de las palabras de Dios".

La Biblia en el Corán

Hoy, muchas voces argumentan que las Sagradas Escrituras que los cristianos tienen hoy son diferentes de las Escrituras en el momento de Mohammed 571-632 DC. Por esto, afirman que las Escrituras cristianas están corrompidas y distorsionadas. Su argumento se basa en la enseñanza de que Dios le ha dado a su profeta Moisés la Torá, que es un libro, y no son los cinco primeros libros del Antiguo Testamento. Además, Dios le ha dado a Jesús un libro, el Injil, pero hoy vemos cuatro Evangelios y luego el resto del Nuevo Testamento. Por lo tanto, esto no es lo que se menciona en el Corán. Alguien escribió: "En ninguna parte del texto de la Biblia se encuentra la Biblia llamada 'La Biblia'. La palabra Biblia en sí misma fue inventada para representar una colección de libros”. Otros en la discusión sostienen: “Los pasajes del Corán que testifican de la Torá, el Injil y los Salmos, no se refieren a lo que los cristianos ahora llaman la Biblia”. (Asadi, islam y cristianismo: ¿Conflicto o Conciliación, p.2) Parece que olvidaron que el Corán está lleno de términos y nombres extranjeros que provienen de los orígenes hebreo, arameo, siríaco y griego, como Tawrat, Furqan, Musa, Isa, Injil, etc. Además, olvidaron que el Corán llama a la Sagrada Escritura (Al-Kitab) el Libro, ya los creyentes en el Antiguo Testamento y al Nuevo Testamento (أهل الكتاب Ahl Al-Kitab) la Gente del Libro. ¿A qué libro se refiere el Corán? De hecho, Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros) menciona este título muchas veces en el Injil, “Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. (Juan 20:30). "Está escrito en el Libro de los Salmos ..." (Hechos 1:20) “Y Dios se apartó, y los entregó a que rindiesen culto al ejército del cielo; como está escrito en el libro de los profetas.” Hechos 7:42) Aquí debería explicar lo que significa la palabra Biblia. La palabra inglesa "Biblia" proviene de la palabra griega "Byblos" y del latín "biblia" y ambos significan "libros". Con el tiempo, "biblia" llegó a describir varios escritos, pergaminos, libros y, finalmente, la colección de la Biblia. Libros del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento que componen la Santa Biblia. El Corán habla repetidamente del Libro, la Biblia; Compartiré algunos de los versos en la segunda Sura del Corán Al-Baqara: "Y recuerde que le dimos a Moisés la Escritura (Al-Kitab, el Libro) y el Criterio (Al-Furqan), para que pueda ser guiado" (P. 2: 53)

"Porque está escrito en el Libro de los Salmos ..." (Hechos 1:20)

“Y Dios se apartó, y los entregó a que rindiesen culto al ejército del cielo; como esta escrito en el libro de lo profetas” (Hechos 7:42)

El Injil como una señal de Dios en el Corán

Cuando leemos el Corán, encontramos referencias explícitas y directas al Injil. Pero el Corán usa un patrón específico al mencionar el Injil. Aquí están todos los versos que mencionan la Biblia en el Corán. “Él ha hecho descender sobre ti el Libro que contiene la verdad y confirma lo que le precede; y Él hizo descender la Torá y el Evangelio antes de esto, como guía del pueblo; y Él hizo descender la verdad incontrovertible. En verdad, aquellos que no crean en los Signos de Allah tendrán un severo castigo. Y Allah es Poderoso, poseedor del poder de retribución.” (Al-Imran 3: 3-4) “Y Él le enseñará el Libro, la Sabiduría, la Torá y el Evangelio.” (Al-Imran 3: 48) “¡Oh, gente del Libro! ¿Por qué discutís acerca de Abraham, si la Torá y el Evangelio no fueron revelados sino después de él? ¿Acaso no comprenderéis?” Al-Imran 3: 65) “E hicimos que Jesús, hijo de María, siguiera sus huellas, cumpliendo lo que había sido revelado en la Torah antes de él; y le dimos el Evangelio que encerraba guía y luz, cumpliendo lo que había sido revelado en la Torah antes de él, y como guía y exhortación para los que temen a Dios.” (Al-Maida 5: 46). “Y si hubiesen cumplido la Torah y el Evangelio y lo que ahora les ha sido revelado por su Señor, en verdad habrían comido de las cosas buenasque existen sobre sus cabezas o bajos sus pies. Hay entre ellos un grupo de hombres que son moderados; pero la mayoría ciertamente hace el mal.” (Al-Maida 5: 66) “Diles: “¡Oh, Pueblo del Libro! en nada os apoyáis mientras no cumpláis la Torah, el Evangelio y los que ahora os ha sido revelado por vuestro Señor”. Y ciertamente lo que te ha sido revelado por tu Señor aumentará la rebeldía y la incredulidad de muchos de ellos; no te apenes, pues, por los hombres incrédulos.” (Al-Maida 5: 68) "... y [recuerda] cuando te enseñé escritura y sabiduría y el Tawrat y el Injill ..." (Al-Maida 5: 110) "... [Es] una verdadera promesa [vinculante] sobre Él en la Torá y el Evangelio y el Corán". (Al- Tawba 9: 111) “…Ésta es su descripción en la Torah. Y su descripción en el Evangelio es como la de una semilla que produce primero su brote y después se fortalece; más tarde se hace grande y permanece firme sobre su tronco…” (Al-Fath 48: 29) Encontramos que un patrón en todos los versículos que se refieren a la Biblia en el Corán es que el "Injil" no se menciona solo, sino que está precedido por la mención del Tawrat. Pero solo hay una excepción a este patrón. “Entonces hicimos que Nuestros Mensajeros siguieran sus pasos; e hicimos que Jesús, hijo de María, los siguiera, entregándole el Evangelio. Y pusimos en los corazones de los que lo aceptaron, compasión y misericordia…” (Al-Hadid 57: 27) Sin embargo, el patrón sigue siendo el mismo, porque ¿dónde se mencionan estos profetas? La respuesta está en el Tawrat. La pregunta que surge es: ¿Por qué este estilo coránico al mencionar el Tawrat y el Injil? ¿Hay algo importante que el Corán quiera guiarnos a considerar? Sí, hay algo importante, como si el Corán nos dijera que no podemos entender el Injil sin estudiar el Tawrat, en el mismo momento, el Tawrat no se puede entender sin conocer la imagen completa del Injil. De hecho, el mensaje del Tawrat y el Injil es uno. El Tawrat y el Injil son una señal de Dios para guiarnos hacia el camino recto. Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros) dijo: “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí;” (The Injil, Juan 5:39). Él nos alienta (su paz sea con nosotros) a buscar en el Tawrat, ya que el Tawrat testifica de Él, y enfatiza que cuando dijo: “Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.” (The Injil, Lucas 24:44). Les digo: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. 5:18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará.” (Injil, Mateo 5: 17-18). El Injil enseña que “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” (The Injil, 2 Timoteo 3: 16-17). “Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.” (Injil, 2 Pedro 1: 19 -21). Esto no deja ninguna duda de que el Tawrat y el Injil son el Thikr (Resto), el Furkan, Al-Lawh Al-Mahfoz (Libro Preservado), y la Palabra de Dios (Kalimatu Allah) protegida de cada alteración, distorsión y cambio. Son una de las señales de Dios.

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