¿Quién es Isa Al-Masih?

1. Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros) nació de una virgen distinta de todos los seres humanos y de todos los profetas, sin excepción. María le dijo al ángel: “Ella dijo: “¿Cómo podría tener un hijo si ningún hombre me ha tocado, ni he perdido nunca la castidad?” (Maryam 19:20).

2. Solo a Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros) se le dio el título de Mesías (Al-Masih): "En verdad, el Mesías, Jesús, hijo de María..." (Al-Nisa 4: 171).

3. Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros) es el único que se llama la Palabra de Dios, que significa la expresión correcta del Dios verdadero, la Palabra de Dios es eterna: "[...] En verdad, el Mesías, Jesús, hijo de María, fue sólo un Mensajero de Alá y el cumplimiento de Su palabra que reveló a María[...]” (Nisa 4: 171 y Al-Imran 3: 45).

4. Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros) es el único llamado Espíritu de Dios en el sentido de emergencia, por lo que no necesitaba el nacimiento de relaciones sexuales como el resto de la gente: "[...] el Mesías, Jesús, hijo de María, fue sólo un Mensajero de Alá y el cumplimiento de Su palabra que reveló a María, y una gracia procedente de Él […]” (Al-Nisa 4: 171).

5. Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros) solo habló en la cuna: "Diga: 'Ya sea que ocultes lo que hay en tus corazones o lo reveles, Dios lo sabe'. Él sabe todo en los cielos y la tierra. Dios es poderoso, sobre todo. En el día en que cada alma encuentre todo lo bueno que ha presentado. Y en cuanto al mal que ha hecho, deseará que haya una gran distancia entre ellos. Dios te advierte de sí mismo. Dios es amable con los siervos” (Maryam 19: 29-30). El Corán nos dice que Cristo no necesitaba que nadie le enseñara nada, ni siquiera habla: "Y le enseñará la Escritura y la sabiduría, y la Torá y el Injil" (Al-Imran 3:48).

6. Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros) solo se distingue de todos los profetas por estar sin pecado. Todos los pecados de los profetas se mencionan en el Corán, pero no los de Cristo. “Cuando los ángeles dijeron: ¡Oh, María! Alá te anuncia la buena nueva de una palabra procedente de Él; su nombre será el Mesías, Jesús, hijo de María, honrado en este mundo y en el otro, y que será de aquellos a quienes se concede la proximidad a Dios.” (Al-Imran 3: 45).

7. Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros) es el Único que es bendecido donde va "Él me ha hecho bendito dondequiera que me encuentre, y me ha prescrito la Oración y la limosna mientras viva.” (María 19:31).

8. Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros) solo se distingue de toda la creación: "Y lo haremos Mensajero para los Hijos de Israel (y dirá): “Vengo a vosotros con un Signo de vuestro Señor, que es éste: modelaré para vosotros, con barro, una criatura con forma de pájaro; luego le insuflaré un nuevo espíritu y se convertirá en un ser volador por mandato de Alá" (Al - Imran 3: 49).

9. Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros) solo pudo hacer los milagros que otros no podían hacer: "y curaré al ciego y al leproso.” (Al-Imran 3: 49).

10. Solo Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros) fue capaz de resucitar a los muertos: "y daré vida al muerto, por mandato de Allah.” (Al-Imran 3: 49 y Al-Maidah 5:110).

11. Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros) solo conoce los secretos de lo que no se ve, “y os anunciaré lo que comeréis y lo que almacenaréis en vuestras casas. En verdad, he ahí un Signo para vosotros, si sois creyentes.” (Al-Imran 3: 49).

12. Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros) solo intercambió la responsabilidad de la autoridad con Dios, “...Y fui testigo ante ellos mientras permanecí entre ellos, pero desde que me hiciste morir, Tú has sido su Vigilante; y Tú eres Testigo ante todas las cosas.” (Al-Maidah 5: 117).

13. Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros) solo se convirtió en una Señal para las personas y en la Misericordia de Dios: "Pero dice tu Señor: “Es fácil para Mí; y lo haremos así para que lo convirtamos en un Signo para los hombres, y en una misericordia Nuestra, pues es algo decidido.” (Maryam 19:21).

14. Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros) solo profetizó de su muerte y resurrección de entre los muertos: "Y la paz fue conmigo el día en que nací, y la paz seguirá conmigo el día en que muera, y el día en que sea de nuevo devuelto a la vida.” (Maryam 19:33).

15. Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros) solo puede dar a sus seguidores una alta posición y confirmación del Día de la Resurrección: "Cuando Alá dijo: “¡Oh, Jesús! te haré morir de muerte natural y te ensalzaré hasta Mí mismo, librándote de las acusaciones de los incrédulos, y colocaré a los que te siguen por encima de los incrédulos, hasta el Día de la Resurrección; entonces volveréis a Mí y Yo os juzgaré respecto a vuestras diferencias.” (Al-Imran 3:55).

16. Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros) es solo la señal de la hora: "Él es un signo de la Hora. No dudéis, pues, de ello, sino seguidme. Éste es el camino recto.” Al-Zujruf 43: 61). Solo Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros) será el Juez que viene al mundo para juzgar a los vivos y los muertos. La verdad ha sido confirmada por el Hadith: "La Hora no será hasta que el Hijo de Maryam descienda como Juez Justo."

17. Isa Al-Masih (Su paz sea con nosotros) es el único que recibió el apoyo del Espíritu Santo: “Cuando Alá dirá: “¡Oh Jesús, hijo de María!”, acuérdate de Mi favor para ti y para tu madre; cuando te fortalecí con el Espíritu.” (Al-Maidah 5: 110)

El Santo Injil también dice que Isa Al-Masih era perfecto. Injil Hechos 3:14 llama a Isa "el Santo y justo". En Marcos 1: 23-25, Isa se encuentra con un hombre que está poseído por un espíritu maligno. Ese hombre lo llamó "el Santo de Dios."

El Santo Injil reconoce a Isa como Al-Masih, o el "Cristo", que es la palabra griega. André, uno de los apóstoles de Isa, le dijo a su hermano Pedro: "Hemos encontrado al Mesías (Al-Masih)" (Injil Juan 1:41).

¡Isa Al-Masih dio vida a los que estaban muertos! El Santo Injil da varias grabaciones específicas de esto. ¡Uno de ellos está en (Injil Marcos 5: 21-42)!

El Corán también registra la visión de María y el nacimiento virginal de Jesús en dos pasajes. Vea Surah 3: 45-47 y Surah 19: 16-22. Si uno tiene que preguntar por qué Jesús debe nacer de una manera tan única, como ningún otro ser humano ha sido concebido, el Corán da una respuesta clara. Ella debía concebir a Jesús de una manera especial porque su hijo tenía que haber algo único y especial. El nacimiento de una virgen recibe un énfasis constante en las escrituras musulmanas en el título que otorga a Isa, a saber, Ibn Mariam, el hijo de María. Ninguna otra mujer es nombrada en el Corán. Ninguna otra mujer recibe tal veneración como dice en Sura 3:42 que "Seguramente Alá te ha elegido y purificado, y te ha preferido por encima de las mujeres del mundo". ¿Por qué María es exaltada en el Corán? Es porque ella era la madre de Jesús, porque fue la madre de los más grandes entre los hombres.

¿Porque es esto importante? Veremos esto a medida que exploremos con mayor profundidad quién era Jesús del Corán, él debe ser el Hijo de Dios.

El significado de "Al-Masi" es significativo cuando reconocemos que Isa Al-Masi es el único al que se hizo referencia en la Biblia o en el Corán como "Al-Masi". Ninguno de los otros profetas es mencionado por este título. Se refiere al Ungido (Al-Mamut).

Alá, el Todopoderoso, le prometió al rey David que uno de sus descendientes sería diferente de todos los demás reyes: "Y cuando tus días sean cumplidos para irte con tus padres, levantaré descendencia después de ti, a uno de entre tus hijos, y afirmaré su reino. El me edificará casa, y yo confirmaré su trono eternamente. Yo le seré por padre, y él me será por hijo; y no quitaré de él mi misericordia, como la quité de aquel que fue antes de ti; sino que lo confirmaré en mi casa y en mi reino eternamente, y su trono será firme para siempre.” (Torá, 1 Crónicas 17: 11-14).

¿Qué tipo de unción es esta? ¿Con qué fue ungido Isa Al-Masih?
En los siguientes versículos veremos lo que dice el Corán sobre la identidad de Isa Al-Masi.

En Al-Nisa 4: 171, Al-Baqarah 2:87 y Al-Maidah 5: 110, el Corán se refiere al "Espíritu" con respecto a Isa Al-Masi.

Al-Nisa 4: 171: “¡Oh pueblo del Libro! no rebaséis los límites de vuestra religión y no digáis de Alá más que la verdad. En verdad, el Mesías, Jesús, hijo de María, fue sólo un Mensajero de Alá y el cumplimiento de Su palabra que reveló a María, y una gracia procedente de Él.Creed, pues, en Alá y en Sus Mensajeros y no digáis: “Son tres”. Desistid; será mejor para vosotros. En verdad, Alá es el sólo Dios Único. Lejos está de Su Santidad que haya de tener un hijo. A Él pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra. Y Alá es suficiente como Protector.”

Al-Baqarah 2:87: “Y en verdad Dimos a Moisés el Libro y enviamos a Mensajeros tras él, para que siguieran sus pasos; y a Jesús, hijo de María, dimos Signos manifiestos y lo fortalecimos con el Espíritu de santidad. ¿Es que cada vez que os llegue un Mensajero con lo que no deseéis, os comportaréis con arrogancia, trataréis a unos de mentirosos y mataréis a otros?”

Al-Maidah 5: 110: “Cuando Alá dirá: “¡Oh Jesús, hijo de María!”, acuérdate de Mi favor para ti y para tu madre; cuando te fortalecí con el Espíritu de santidad para que hablaras a las gentes en la niñez y en la edad madura; y cuando te enseñé el Libro y la Sabiduría, la Torá y el Evangelio; y acuérdate de cuando tú modelabas con barro una criatura, en forma de pájaro, siguiendo Mi mandato, entonces le insuflabas un nuevo espíritu y se convertía en un ser volador por Mi mandato; y tú curabas al ciego y al leproso por Mi mandato; y de cuando dabas vida a los muertos por Mi mandato; y de cuando impedí que los hijos de Israel te dieran muerte cuando llegaste a ellos con Signos manifiestos; y los incrédulos de entre ellos dijeron: “evidentemente esto no es más que pura magia.”

Para entender el significado del Espíritu, es necesario mirar los libros que vinieron primero, ya que los consejos del Corán dicen: “Mas si tienes alguna duda sobre lo que te hemos revelado, pregunta a quienes han estado leyendo el Libro antes que tú. En efecto, la verdad ha llegado a ti desde tu Señor; no seas, por tanto, de los que dudan.” (Yunus 10:94).

El Santo Injil describe cómo el ángel Jibra`el le habló a María: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.” (Lucas 1:35)

Estos versículos del Corán establecen claramente que Isa fue más que un profeta, si observamos cuidadosamente que Su unción con el Espíritu es realmente igual a Él, ha sido apoyado y fortalecido por el Espíritu. Es importante aclarar algunos malentendidos, ya que algunos musulmanes dicen que "Espíritu" se refiere al aliento de vida que cada persona tiene (Corán 15:29; 32: 9; 38:73), ni se refiere a Jibra`el (Corán 'un 16: 102).

Veamos de cerca lo que dice el Corán en Al-Maidah 5: 110 con respecto al fortalecimiento o apoyo con el Espíritu Santo, esta unción del Espíritu Santo hizo que Al-Masi hiciera muchos milagros: "Usted habló a la Personas de la cuna, y en madurez. Cómo te enseñé las Escrituras y la sabiduría, y la Torá y el Evangelio. Y recuerden que moldearon de arcilla la forma de un pájaro, a Mi permiso, y luego respiraron, y se convirtió en un pájaro, de Mi permiso. Y tú curaste al ciego y al leproso, con mi permiso; y reviviste a los muertos, con mi permiso.”

La Biblia describe cómo fue ungido por el Espíritu Santo en su bautismo, "Vosotros sabéis el mensaje que ha sido divulgado por toda Judea, comenzando desde Galilea, después del bautismo que predicó Juan. Me refiero a Jesús de Nazaret, y a cómo Dios le ungió con el Espíritu Santo y con poder. El anduvo haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él." (Injil, Hechos 10:37-38)

Al-Masi proclamó el comienzo de su ministerio: “El Espíritu del Señor está sobre mí,  Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; A predicar el año agradable del Señor.” (Injil, Lucas 4: 18-19)

Isa Al-Masi fue ungido con el Espíritu de Dios como ningún otro hombre. Si “Espíritu de Dios” significa el aliento físico de la vida, como enseñan algunos musulmanes, entonces cualquier hombre común debería poder hacer milagros.

El Santo Injil declara que "Dios es Espíritu" (Injil, Juan 4:24) e Isa es la Palabra "el Verbo era Dios" (Injil, Juan 1: 1), la Palabra eterna de Alá (Isa), poseía el espíritu divino y Naturaleza y esencia de Alá. Esta Palabra eterna que coexistió con Dios desde la eternidad se hizo carne (Injil, Juan 1:14).

Creer que Isa Al-Masih fue un profeta no es suficiente. ¿Quién dices que es Isa Al-Masih?Creer que Isa Al-Masi fue un profeta no es suficiente. ¿Quién dices que es Isa Al-Masi?

• • Nació de una virgen
  • Fue el hijo de la mujer más exaltada
  • No era pecador
  • Ascendió al cielo para estar a la diestra de Dios.
  • Vendrá otra vez
  • Fue el Mesías
  • Fue la Palabra de Dios
  • Poseyó el Espíritu de Dios

La razón fue dada por el mismo Jesús. No era un hombre ordinario nacido con el mismo proceso de procreación. Él enseñó que había existido en los cielos antes de la fundación del universo e incluso había presenciado la caída de Satanás (Lucas 10:18).

Él enseñó que había bajado del cielo (Juan 6:62), que vino del Padre al mundo, que dejaría el mundo y regresaría al Padre (Juan 16:28).

Por eso tuvo que nacer de una virgen. Él preexistió su vida terrenal, había venido al mundo desde el cielo y había tomado forma humana. Tuvo, por lo tanto, un comienzo único en su vida, tal como terminaría de una manera única. Él vino del cielo y regresaría allí. El mismo Jesús hizo un fuerte contraste entre Él y todos los demás hombres cuando dijo a los judíos: “Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo"(Juan 8:23).

Jesús es diferente y superior a todos los profetas que fueron antes que Él. De hecho, Él era más grande que todos los demás hombres. El ángel Gabriel dio la respuesta cuando le dijo a María:

"Él será grande y será llamado el Hijo del Altísimo [...] por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios" (Lucas 1:32, 35).
Sí, todos los profetas tenían algunas características únicas, pero en el caso de Jesús, encontramos que Su singularidad es personal para sí mismo. No hay comparación aquí con ningún otro profeta. Todas estas características únicas, que abarcan el origen de Su vida, Su conclusión y Su destino final, se encuentran solo en Él. Estas características únicas de Jesús, con un acuerdo, respaldan que Jesús es el Hijo de Dios.

To our Muslim friends, we ask you to consider seriously what your own holy book teaches you about Jesus. And further, to consider the implications. If Jesus is indeed the Son of God, in him alone can man be reconciled to God. There is no other name under heaven by which man can be saved (Acts 4:12). The good news is that
God so love the world that he gave his one and only son—that whoever believes in him will not perish but have everlasting life (John 3:16).

Según la Biblia, Isa es la única persona que alguna vez vivió, quien estuvo completamente sin pecado. El libro acusa a todos los hombres, desde Adán en adelante, en estar bajo el poder del pecado (Romanos 3: 9), por haber pecado y haberse quedado sin la gloria de Dios (Romanos 3:23). Sólo Jesús es exceptuado. Numerosos pasajes registran la ausencia de pecado de Jesús, incluyendo 1 Pedro 2:22; 2 Corintios 5:21; 1 Juan 3: 5, etc.
El Corán también declara que Jesús estaba sin pecado. Cuando el Ángel Jibril (Gabriel) se le apareció a María para anunciar su concepción de Jesús, dijo:

Solo soy un mensajero de tu Señor, para anunciarte un hijo impecable (Surah 19:19).

The words used in Arabic to describe him are ghulaaman-zakiyyan, “a most-holy boy.” The word zakiyya, meaning “blameless,” appears only twice in the Quran. The other occasion is in the story about Moses in which he met a young man who is described as being innocent. But in this case, the word was only referring to the young man’s innocence of any crime deserving of death, but in Isa’s case, the angel was describing his whole personality and character before he was even born. “Faultless” or “blameless” clearly means without sin. So the Quran confirms the biblical teaching that Jesus was the only sinless person who ever lived as the Quran nowhere describes anyone else in this way. On the contrary, the Quran acknowledges the sins of the other prophets and specifically refers to the sins of Adam (Sura 7:23), Abraham (26:82), Moses (28:16), Johan (37:142), and Muhammad (47:19, 48:2). In the case of Muhammad the Quran expressly commands him to ask forgiveness (wastaghfir) of his sins (dhanbika). The words used are employed throughout the Quran in the same context and there can be no doubt about their meaning, despite the subtle attempts of many Muslim commentators to reduce them to less imposing terms (such as to ask for “protection” from his “shortcomings”).

El Hadith también registra que Jesús fue sin pecado. Muhammad mismo creyó esto! Está registrado en Sahih Muslim (Vol. 4, pág. 1261):

Abu Huraira informó que el Mensajero de Alá dijo: Satanás toca a todos los hijos de Adán el día en que su madre lo da a luz con la excepción de María y su hijo.

¿Por qué Jesús es sin pecado? Al observar detalladamente el Corán en este artículo, podemos ver que la única explicación razonable es que Él ese el Hijo de Dios. Jesús enseñó que Él y El Padre son uno(Juan 10:30,y que, por lo tanto, siempre hará la voluntad del Padre. Si Él hiciera algo independientemente del Padre, ya no sería uno con Él. El que siempre está haciendo la voluntad absoluta de su Padre no puede ser pecaminoso, porque, como el Hijo de Dios, Él también es absolutamente santo y siempre hace lo que le agrada al Padre (Juan 8:28).

El Corán solo tiene una declaración para confirmar la ascensión de Jesús, pero ha sido suficiente para convencer a los musulmanes de todo el mundo de que Él está allí hasta el día de hoy, vivo en la misma presencia de Alá. El texto dice:

Pero Alá lo tomó para sí mismo (Surah 4: 158).

Esta declaración se hace en contraste con la afirmación de los judíos de que habían matado al Mesías Jesús, el hijo de María. Los musulmanes creen que fue rescatado de la crucifixión y llevado al cielo sin morir. A pesar de las diferentes circunstancias, tanto el Corán como la Biblia enseñan la ascensión de Jesús, vivo y en forma corporal, de la tierra al cielo. Significativamente, los únicos registros de Hadiz que mencionan el destino de Jesús están de acuerdo, sin excepción, en que Jesús fue llevado al cielo.

Varias enseñanzas musulmanas sugieren un regreso de Jesús. Estos incluyen varios Hadiths como Sahih Muslim (Vol. 1, pág. 93), Sahih al-Bukhari (Vol. 4, pág. 137), Ibn Sa'd, Kitab al- Tabaqat al-Kabir (Vol. 1, pág. 47). Kitab al-Tabaqat al-Kabir (Vol 1, pg. 47).

Pero ¿cuál es la razón de Su ascensión al cielo? La razón está implícita en su nacimiento virginal. Ascendió al cielo porque vino de allí en primer lugar. Si él hubiera vuelto al polvo como lo hacen todos los demás hombres, ningún cristiano creería que Él era el único Hijo de Dios.

El Corán a menudo habla del trono de Dios (Suras 10: 4, 7:54, 13: 2, etc.). Esto expresa la soberanía real que Dios disfruta sobre todo el universo. La Biblia hace el mismo punto, pero, para enfatizar la ascensión única de Jesús al cielo y su lugar supremo allí, declara que se sentó a su mano derecha cuando los hijos de reyes se sentaron al lado de su padre, siendo los herederos del trono. Muchos pasajes dejan esto en claro:

Dios logra su gran poder en Cristo cuando lo resucitó de la muerte y lo hizo sentarse a su diestra en los lugares celestiales (Efesios 1:20).

Ahora, el punto de lo que estamos diciendo es este: tenemos un sumo sacerdote, uno que está sentado a la diestra del trono de la Majestad en el cielo (Hebreos 8:1).

Cuando Esteban vio que los cielos se abrían justo antes de su martirio, declaró que vio a Jesús de pie a la diestra de Dios(Hechos 7:56).Jesús también declaró que otorgaría a todos los que conquisten el derecho a sentarse a su mano derecha, tal como lo había conquistado y se sentó con su Padre en su trono(Apocalipsis 3:21).El Corán habla del trono de Dios: el lugar correcto de Jesús después de su ascensión al cielo está a la diestra de Aquel que se sienta en él.

Solo a Jesús se le llama el Mesías en el Corán. Ningún otro profeta, patriarca o sacerdote recibe este título. En árabe es simplemente Al-Masih. El Corán otorga este título a Jesús en once ocasiones distintas, incluso en Sura 4: 171, donde también se hace una negación de la divinidad de Jesús. Sin embargo, el Corán no intenta definir el título. Entonces, para encontrar el significado del término, uno tiene que ir a las escrituras judías y cristianas para encontrar su significado. Cuando miramos allí, encontramos que las expresiones Mesías e Hijo de Dios eran sinónimos.

Más de 300 profecías del Antiguo Testamento hablan del Mesías venidero ("Cristo") y lo describen como un hombre que está por encima de todos los demás hombres, incluidos los otros mensajeros de Dios y que tendría una majestad, esplendor, excelencia sobre todo otros hombres. De hecho, tendría atributos divinos. Los creyentes judíos en Jesús usaron indistintamente el término Mesías e Hijo de Dios. Por ejemplo, Pedro, uno de los primeros seguidores judíos de Jesús, dijo: "Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios viviente (Mateo 16:16)". Natanael (Juan 1:49), Marcos (Marcos 1: 1), y Martha (Juan 11:27) son ejemplos de otros que usaron los términos Mesías e Hijo de Dios de manera intercambiable. Caifás, el sumo sacerdote judío, también usó los términos Mesías e Hijo de Dios juntos. Cuando Jesús estaba en juicio, Caifás le preguntó a Jesús: "Te conjuro, por el Dios vivo, que nos digas si eres el Mesías, el Hijo de Dios (Mateo 26:63)".

Incluso los demonios lo reconocieron de esta manera. Lo conocieron desde toda la eternidad como el Hijo eterno del Padre y lo reconocieron en forma humana cuando les ordenó con autoridad que partieran: "Y muchos demonios salieron de muchos, clamando: '¡Tú eres el Hijo de Dios!'. Pero él los reprendió, y no les permitió hablar, porque sabían que él era el Mesías (Lucas 4:41)."

Por lo tanto, al decir que Jesús es el Mesías, el Corán le ha dado debidamente a Jesús un título que implica que él es la persona que, de lo contrario, el Corán se encuentra en tales penas para negar: el mismo Hijo de Dios.

"Estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: el Verbo de Dios." (Apocalipsis 19:13).

Una vez más, a Jesús se le da un título en el Corán que también la Biblia le da a él. Como el Mesías, este es un título muy distintivo y notable. Es importante destacar dos características específicas de este título. El mismo Jesús, en su persona real, es la Palabra. En segundo lugar, la fuente de esta Palabra es Dios. Ninguno de los libros dice que entregó la Palabra de Dios como lo hicieron otros profetas, que aprendió en ella o que la encarnó y representó. Se declara expresamente que es una Palabra de Dios, o LA Palabra de Dios. Otros profetas recibieron los mensajes de Dios, pero Jesús, de una manera única, ¡es el mensaje de Dios para el mundo!

Obviamente, hay algo en la persona de Jesús que lo convierte en la Palabra de Dios de una manera que ningún otro hombre ha sido ni será jamás. La clave para entender el título es el énfasis de la deidad como su fuente. La Palabra es de Dios. Él mismo es la comunicación y revelación de Dios a los hombres. Él no solamente trae la Palabra de Dios, es la Palabra de Dios.

Tenemos que recurrir a la Biblia para encontrar el significado final del título, dado que el Corán lo atribuye a Jesús sin explicación alguna. Vamos al comienzo del evangelio de Juan, donde se trata este tema con más detalle:

"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho" (Juan 1: 1-2).

Cuando amplificamos o parafraseamos estas palabras, obtenemos una imagen clara del significado del título. Al principio, antes de que Dios comenzara a crear, la Palabra ya existía. Lejos de ser parte del orden creado, la Palabra estaba en el reino de Dios y, de hecho, la naturaleza misma de la Palabra era Dios. Cuando Dios comenzó a modelar el orden creado, la Palabra ya existía en el orden divino. Él mismo no fue creado, pero todas las otras cosas fueron creadas por Dios a través de él como agente. Debido a que solo él es la Palabra de Dios, y, por lo tanto, es el último medio de comunicación entre Dios y sus criaturas, nada fue creado sin haber sido creado por él.

Pero ¿por qué Jesús es la Palabra de Dios? ¿De qué manera fue Jesús singularmente la comunicación de Dios en sí mismo con la humanidad? Vamos un poco más abajo en la primera página del evangelio de Juan y encontramos estas palabras:

"Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, lleno de gracia y verdad" (Juan 1:14).

El título significa dos cosas únicas acerca de Jesús, y lo distingue de todos los demás profetas de Dios:

Cada palabra de Jesús era la palabra de Dios. Todos los profetas que fueron antes de él hablaron la Palabra de Dios cuando fueron movidos por el Espíritu Santo, pero en general la conversación fue totalmente suya. A los musulmanes se les enseña a distinguir entre el Corán, que Muhammad recibió y transmitió como la Palabra de Dios, y sus propias enseñanzas que se registran en el Hadiz como inspiradoras, pero no divinas. Jesús, sin embargo, en todo momento habló la palabra de Dios, ya sea en la predicación pública o en una conversación privada. Lo confirmó en varias ocasiones, tales como:

"Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envió, él me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar. Y sé que su mandamiento es vida eterna. Así pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me lo ha dicho." (Juan 12: 49-50).

"Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras" (Juan 14:10).

El mismo Jesús es el mensaje final de Dios para la humanidad. Siendo la Palabra de Dios, el mismo Jesús es la revelación final y completa de Dios a la raza humana. El siguiente texto expresa esto perfectamente: "El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten; y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud" (Colosenses 1: 15-19).

Jesús mismo es la Palabra de Dios. No hay independencia, por lo tanto, entre Dios y Su Palabra. En forma humana Jesús encarnó el ser divino. Él no era un mensajero creado. Él es, y por toda la eternidad será, la Palabra eterna de Dios.

Sura 4: 171 les dice a los cristianos que no exageren en su religión y que no digan nada de Allah sino la verdad. Sin embargo, en vista de estos títulos únicos que estamos considerando, es difícil ver dónde está la exageración. El texto del Corán niega la deidad de Cristo, sin embargo, en los títulos que se le aplican, simplemente afirma lo mismo que es tan difícil negar. Ya hemos visto que los títulos Mesías e Hijo de Dios son sinónimos. El título Palabra de Dios también es intercambiable con el título Hijo de Dios. En todo caso, este título es más enfático y sugestivo de deidad, ya que no implica ninguna sumisión por parte de la Palabra de Dios como lo hace la expresión de Hijo al Padre.

Son aquellos en cuyos corazones Alá ha grabado la fe verdadera y a quienes Él ha fortalecido con una Palabra Suya (Sura 58:22).

Estas son las mismas palabras usadas en Sura 4: 171, ruhun-minhu, "un espíritu de él". En ninguna otra parte del Corán se produce esta expresión. En su comentario sobre el Corán, Yusuf Ali dice que la "frase utilizada es más fuerte" que la del Espíritu Santo (Ruhul-Quds) en el Corán, que se identifica en el islam como el Ángel Gabriel. Ali implica que este Espíritu de Dios es más grande que el ángel poderoso y dice que es "el espíritu divino que no podemos definir adecuadamente más de lo que podemos definir en el lenguaje humano la naturaleza y los atributos de Dios."

El comentarista musulmán ha dado, sin querer, pero de manera muy impresionante, una definición precisa del Espíritu Santo como lo conocen los cristianos en la Biblia. Él es el "espíritu divino" que no se puede definir en lenguaje humano con una terminología diferente a la que se usa para Dios mismo. Sin embargo, el Corán, en el único otro lugar donde ocurre esta expresión, ¡aplica este mismo título divino a Jesús!

Así que los musulmanes tienen un tercer título en Sura 4: 171 — Espíritu de Dios — que atribuye características divinas a Jesús, tal como lo hacen los títulos Mesías y Palabra de Dios. Significativamente, son sinónimos de los títulos utilizados en la Biblia para que Jesús exprese su perfil hacia la humanidad como el Hijo eterno del Padre.

El Corán, en el mismo pasaje (Sura 4: 171), que contiene una negación de la deidad de Jesús ("¡No digas Trinidad! Dios es un solo Dios. Lejos de su gloria tener un hijo".): ¡Atribuye paradójicamente tres títulos que afirman su deidad! Él es el Hijo Ungido de Dios / Mesías; Él es la Palabra divina de Dios, y es un Espíritu que viene de Dios. Jesús no fue solo otro profeta llamado al oficio en un momento apropiado en el tiempo. Él es el mensaje de Dios, vino de Dios, su espíritu es el Espíritu de Dios.

De hecho, el Corán no solo afirma la deidad de Jesús, ¡sino que también afirma la comprensión cristiana de la Trinidad mediante el uso de la expresión ruhun-minhu! Yusaf Ali admite libremente que este no es un espíritu creado del que enseña el libro, sino el espíritu divino, que proviene de Dios, y debe definirse en los mismos términos que Dios. Dos veces el Corán usa la expresión, una vez para Jesucristo, y una vez para el Espíritu que viene de Dios (y fortalece a los creyentes), y debe definirse en los mismos términos que Dios. Una definición más cercana de la Trinidad que difícilmente se podría encontrar. Sura 58:22 define el Espíritu de Dios en términos sinónimos con aquellos aplicados al Espíritu Santo en la Biblia y Sura 4: 171 nombra a Jesús expresamente en los mismos términos.

Un ejemplo de esto se puede encontrar en el primer libro de la Torá, Génesis 16: 7-13: Y la halló el ángel de Jehová junto a una fuente de agua en el desierto, junto a la fuente que está en el camino de Shur. Y le dijo: Agar, sierva de Sarai, ¿de dónde vienes tú, y a dónde vas? Y ella respondió: Huyo de delante de Sarai mi señora. Y le dijo el ángel de Jehová: Vuélvete a tu señora, y ponte sumisa bajo su mano. Le dijo también el ángel de Jehová: Multiplicaré tanto tu descendencia, que no podrá ser contada a causa de la multitud. Además le dijo el ángel de Jehová: He aquí que has concebido, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Ismael, porque Jehová ha oído tu aflicción. Y él será hombre fiero; su mano será contra todos, y la mano de todos contra él, y delante de todos sus hermanos habitará. Entonces llamó el nombre de Jehová que con ella hablaba: Tú eres Dios que ve; porque dijo: ¿No he visto también aquí al que me ve?

Otro ejemplo del Ángel del Señor como el Cristo encarnado que se encuentra es Génesis 22: 11- 15 y Éxodo 3: 2-6; en ambos versículos, este Ser es distinto de Alá, pero también es como Él.

Los libros de Mateo y Lucas en el Injil se detallan sobre la genealogía de Isa Al Masih y nuestra comprensión de Él. Lo que esto hizo para los lectores del Injil es la prueba de que Isa Al Masih es el Mesías, el hijo de David y Abraham, y la semilla prometida que pondría enemistad entre el diablo y nosotros. Además, al leer el Injil, también sabemos que Jesús era humano en esta tierra, que Dios se hizo carne y que vino de una línea familiar humana humilde y real. Comprender la genealogía de Jesús nos ayuda a ver que Alá trabaja con y a través de hombres y mujeres, personas de diversas etnias, antecedentes e incluso comportamientos cuestionables. Mateo 1:17

El relato de Mateo sobre el nacimiento de Jesús (Mateo 1: 18-25).

Después de la genealogía de Isa Al Masih, Mateo entra en Su nacimiento. Sabemos que Jesús era el hijo de María y María estaba comprometida con José, lo que significa que aún no habían consumado su matrimonio. En este punto, cuando José se enteró del embarazo de María, hizo lo que la mayoría de los hombres harían; supongamos que ella era una adúltera y continuaba divorciada. Sin embargo, en ese momento, un ángel de Alá se le apareció a José en un sueño y le dijo que se animara porque la niña que María tenía en brazos venía del Espíritu Santo, no de otro hombre. El ángel le dijo a José que este niño se llamará Jesús y que Él salvará a su pueblo de sus pecados. (Mateo 1:21; Romanos 7: 24-25; Romanos 8: 1) ¡Esta fue una profecía cumplida! "Por lo tanto, el Señor mismo te dará una señal: He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y llamará su nombre Emanuel." Isaías 7:14 y también en Isaías 9: 6-7.

Para ver la historia completa de la genealogía y nacimiento de Isa Al Masih, vea Mateo 1: 1- 17; Lucas 1: 1-2: 20.

El milagro en su nacimiento fue que nació de una virgen, que tanto cristianos como musulmanes creen, Ver, Corán 3: 45-47; Mateo 1: 18-25.

Isa Al Masih no tuvo la intención de venir a la tierra con toda su gloria, sino que su vida, desde el nacimiento hasta la muerte, se expresó de la manera más humilde. No había lugar para María y José, excepto el de un establo, un lugar donde se guardaban los animales. Esa noche, en Belén, en un establo, nació Isa Al Masih. Para obtener más información sobre el nacimiento del Mesías, consulte el Capítulo 4 del El Deseado de Todas las Gentes..

1. Él nacerá de una virgen (Vea Isaías 7:14; Mateo 1: 22-23; Corán 3:47))

2. Él nacerá en Belén. (vea Miqueas 5: 2; Mateo 2: 1-6))

3. Él sería el consejero maravilloso, Dios poderoso, Padre eterno y Príncipe de la paz(vea Isaías 9: 6-7; Juan 8:58; Juan 10:30))

4. Haría señales de sanación (vea Isaías 35: 5-6; Mateo 11:46; Lucas 7: 20-23; Corán 3:49)

5. Él sería precedido por Juan el Bautista (vea Isaías 40: 3-5; Mateo 3: 1-3; Marcos 1: 1- 3; Lucas 1:76; Juan 1: 22-23)

6. Será un siervo de Dios, exaltado, no aparecerá como un Rey, sino como un siervo humilde que quiere servir. (Vea Isaías 52: 13-53: 12, Mateo 20:28; Marcos 10:45; Juan 12: 37-38)

7. Será traicionado por 30 piezas de plata (ver Zacarías 11: 12-13; Mateo 26: 14-15)

8. Sufrirá a nuestro favor, será herido por nuestros pecados, cargará con los pecados de muchos, intersecará por nuestros pecados, cargará con nuestros dolores y será aplastado por nuestras iniquidades. Él lo hará, será conducidos a la matanza como un cordero, por sus rayas y seremos sanados. Él será ejecutado. (Vea Isaías 52: 13-53: 12; Daniel 9:26; Hebreos 2: 9; Marcos 14:24)

Salmo 55: 12-14: "De hecho, no es un enemigo el que me insulta, o podría soportarlo; no es alguien que me odia, que me burla de manera arrogante, o podría ocultarme de él. Pero eres tú, un hombre como yo, mi amigo cercano en quien confié. Compartiríamos pensamientos personales unos con otros; en el templo de Dios caminaríamos juntos entre la multitud."

• Nació de una virgen
• Fue el hijo de la mujer más exaltada,
• No era pecador
• Ascendió al cielo para estar a la diestra de Dios.
• Vendrá otra vez
• Fue el Mesías
• Fue la Palabra de Dios
• Poseyó el Espíritu de Dios

La razón fue dada por el mismo Jesús. No era un hombre ordinario nacido con el mismo proceso de procreación. Él enseñó que había existido en los cielos antes de la fundación del universo e incluso había presenciado la caída de Satanás (Lucas 10:18).

He taught that he had come down from heaven (John 6:62), and that he came from the Father into the world and would leave the world and return to the Father (John 16:28).
Por eso tuvo que nacer de una virgen. Él preexistió su vida terrenal, había venido al mundo desde el cielo y había tomado forma humana. Tuvo, por lo tanto, un comienzo único en su vida, tal como terminaría de una manera única. Él vino del cielo y regresaría allí. El mismo Jesús hizo un fuerte contraste entre Él y todos los demás hombres cuando dijo a los judíos: “Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo"(Juan 8:23).

Jesús es diferente y superior a todos los profetas que fueron antes que Él. De hecho, Él era más grande que todos los demás hombres. El ángel Gabriel dio la respuesta cuando le dijo a María:
"Él será grande y será llamado el Hijo del Altísimo [...] por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios" (Lucas 1:31, 35).

Sí, todos los profetas tenían algunas características únicas, pero en el caso de Jesús, encontramos que Su singularidad es personal para sí mismo. No hay comparación aquí con ningún otro profeta. Todas estas características únicas, que abarcan el origen de Su vida, Su conclusión y Su destino final, se encuentran solo en Él. Estas características únicas de Jesús, con un acuerdo, respaldan que Jesús es el Hijo de Dios.

To our Muslim friends, we ask you to consider seriously what your own holy book teaches you about Jesus. And further, to consider the implications. If Jesus is indeed the Son of God, in him alone can man be reconciled to God. There is no other name under heaven by which man can be saved (Acts 4:12). The good news is that
God so love the world that he gave his one and only son—that whoever believes in him will not perish but have everlasting life (John 3:16).

Para descubrir más sobre este Jesús, lo alentamos a que dé el siguiente paso y lea la Biblia por sí mismo. Es posible que desee comenzar leyendo el Libro de Juan primero.

El cristianismo surgió de los antiguos hebreos, que eran rigurosamente monoteístas (y siguen siéndolo hoy). Los escritores del Antiguo Testamento abordan esto, a veces citando a Dios directamente. El decálogo comienza con la declaración divina: “Yo soy el Señor, tu Dios, quien te sacó de Egipto, de la casa de servidumbre. No tendrás dioses ajenos delante de mí” (Ex. 20: 2, 3). Deuteronomio 6: 4 contiene la declaración monoteísta definitiva, inicialmente insistida dentro de un mundo politeísta: "Oye, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor es uno."

El Nuevo Testamento continúa con los sentimientos del Antiguo Testamento, como Pablo (1 Cor. 8: 4) y Santiago (Santiago 2:19). ¿Qué hizo entonces que estos judíos y cristianos monoteístas declararan su creencia en la Deidad de tres personas? Fue el testimonio bíblico de tres personas divinas.

Dios se refiere a Sí mismo como "Él" y "Nosotros." En el Antiguo Testamento, la forma plural de uno de los nombres para Dios ('elohim) es cuantitativa: "Hagamos al hombre a nuestra imagen". El plural aparece con el verbo "Hagamos" y el sufijo posesivo "Nuestro" (Gen. 1:26; 11: 7). Isaías, en visión, escucha al Señor: “¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?” (Isaías 6: 8).

En Génesis 2:24, el hombre y la mujer deben convertirse en uno (’echad), una unión de dos entidades separadas. Significativamente, se usa la misma palabra de Dios en Deuteronomio 6: 4. El matrimonio y la naturaleza de Dios se describen como una unidad plural.

Tres personas divinas a menudo están vinculadas entre sí (Isaías 42: 1; 61: 1, 2; 63: 8-11). El ángel le dice a María que su hijo será llamado santo porque el Espíritu Santo vendrá sobre ella (Lucas 1:35). En el bautismo de Jesús (Mateo 3:16, 17), tres personas divinas están presentes. Jesús vincula sus milagros con el poder del Espíritu de Dios (Mateo 12:28). Debido a la Gran Comisión, los nuevos discípulos se bautizan en el singular "nombre" de las tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo (Mat. 28:19).

Se puede encontrar evidencia dicho en el evangelio de Juan. Jesús declara: El Hijo es enviado por el Padre (14:24), viniendo de Él (16:28). El Espíritu es dado por el Padre (14:16), enviado por el Padre (14:26) y procede del Padre (15:26). El Hijo ora por la venida del Espíritu (14:16); el Padre envía el Espíritu en el nombre del Hijo (14:26); El Hijo envía el Espíritu del Padre (15:26). El ministerio del Espíritu continúa el del Hijo, recordando lo que el Hijo ha dicho (14:26), dando testimonio del Hijo (15:26), declarando lo que escucha del Hijo, glorificando al Hijo (16:13, 14) . Jesús ora para que sus discípulos sean uno como Él y el Padre son uno (17:21).

Peter names three divine persons at Pentecost: “Exalted to the right hand of God, and having received from the Father the promised Holy Spirit, He poured out this. . . . Let every one of you be baptized in the name of Jesus Christ . . . and you shall receive the . . . Holy Spirit” (Acts 2:33-38).

Pablo a menudo habla del Dios trino, relacionando la salvación con las tres Personas de la Trinidad (2 Co. 1:21, 22). La forma y el contenido de sus escritos comunican su creencia en el libro de Romanos: el juicio de Dios sobre todos (1: 18–3: 20); la justificación a través de la fe en Cristo (3: 21–8: 1); La vida en el Espíritu (8: 2-30). Pablo también los incluye en sus bendiciones: “La gracia del Señor Jesucristo y el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo estén con todos ustedes” (2 Cor. 13:14). Expresiones similares de fórmulas aparecen también en las epístolas de Pedro y Judas (1 Pedro 1: 1, 2; Judas 20, 21).