De acordo com o Alcorão, Isa Al-Masih é muito mais do que um simples profeta. Ele é a Palavra e um Espírito de Alláh (An Nissá, 4: 171); Ele é um filho puro nascido de uma virgem (Máriam, 19: 19, 20); Ele tem o poder de abrir os olhos dos cegos, curar os leprosos, ressuscitar os mortos e até mesmo criar (Surat-u Ali 'Imran, 3:49); e foi elevado até Alláh (Áal 'Imran, 3:55). Ele é o Sinal da Hora (Az Zúkhruf, 43:61), a Sua mãe é a única mulher no Alcorão mencionada pelo nome (Máriam, 19:16) e Ele está na companhia mais próxima de Alláh, onde é honrado no futuro, como ele estava na terra (Áal 'Imran, 3:45). Todas estas coisas fazem com que as pessoas se sintam atraídas por Isa Al-Masih!
[su_accordion][su_spoiler title=”Atributos de Isa Al-Masih no Alcorão” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]There are seventeen attributes in the Qur’an that have not been given to any person or prophet in any era except to Jesus Christ (His peace be upon us). These attributes are:
1 - Isa Al-Masih (que a Sua paz esteja conosco) nasceu de uma virgem distinto de todos os seres humanos e de todos os profetas, sem exceção. Maria disse ao anjo: “Disse-lhe: Como poderei ter um filho, se nenhum homem me tocou e jamais deixei de ser casta?" (Máriam 19:20).
2 - Isa Al-Masih (que a Sua paz esteja conosco) recebeu o título Messias (Al-Masih): “Al-Masih, Isa, filho de Maria…” (An Nissá 4: 171).
3 - Isa Al-Masih (que a Sua paz esteja conosco) é o único que é chamado a Palavra de Deus, que significa a expressão correta do Deus verdadeiro, a Palavra de Deus é eterna: “[…]O Messias, Jesus, filho de Maria, foi tão-somente um mensageiro de Deus e Seu Verbo, com o qual Ele agraciou Maria [...]” (Nissá 4: 171 e 'Imran 3: 45).
4 - Isa Al-Masih (que a Sua paz esteja conosco) é o único chamado Espírito de Deus no sentido de emergência; portanto, Ele não precisou do nascimento a partir da relação sexual como o resto do povo: “[…] O Messias, Jesus, filho de Maria, foi tão-somente um mensageiro de Deus e Seu Verbo, com o qual Ele agraciou Maria por intermédio do Seu Espírito." (An Nissá 4: 171).
5 - Isa Al-Masih (que a Sua paz esteja conosco) falou sozinho no berço: “Diga:‘ Se você esconde o que está em seu coração ou o divulga, Deus sabe disso. Ele sabe tudo no céu e na terra. Deus é Poderoso sobre tudo. No dia em que toda alma encontra todo o bem que tem feito apresentado. E quanto ao mal que fez, desejaria que houvesse uma grande distância entre eles. Deus te adverte de si mesmo. Deus é gentil com os servos." (Máriam 19: 29-30). O Alcorão nos diz que Cristo não fez precisa que alguém lhe ensine qualquer coisa, nem mesmo fala: “E Ele o ensinará as Escrituras e a sabedoria, o Torá e o Injil” (Áal 'Imran 3:48).
6 - Isa Al-Masih (que a Sua paz esteja conosco) é distinto de todos os profetas por estar sem pecado. Todos os pecados dos profetas são mencionados no Alcorão, mas não os de Cristo. Os Anjos disseram: “E quando os anjos disseram: Ó Maria, por certo que Deus te anuncia o Seu Verbo, cujo nome será o Messias, Jesus, filho de Maria, nobre neste mundo e no outro, e que se contará entre os diletos de Deus.” (Áal 'Imran 3: 45).
7 - Isa Al-Masih (que a Sua paz esteja conosco) é o único que é abençoado para onde Ele vai "Fez-me abençoado, onde quer que eu esteja, e me encomendou a oração e (a paga do) zakat enquanto eu viver.” (Máriam 19:31).
8 - Somente Isa Al-Masih (que a Sua paz esteja conosco) de toda a criação: “E ele será um Mensageiro para os israelitas, (e lhes dirá): Apresento-vos um sinal d vosso Senhor: plasmarei de barro a figura de um pássaro, à qual darei vida, e a figura será um pássaro, com beneplácito de Deus." (Áal 'Imran 3: 49).
9 - Isa Al-Masih (que a Sua paz esteja conosco) foi capaz de fazer os milagres que não puderam ser feitos por outros: “Eu curo os cegos e os leprosos." (Áal 'Imran 3: 49).
10 - Isa Al-Masih (que a Sua paz esteja conosco) foi capaz de elevar os mortos: "E Eu ressuscito os mortos, por beneplácito de Deus" (Áal 'Imran 3: 49 e Al Máida 5:110).
11 - Isa Al-Masih (que a Sua paz esteja conosco) conhece os segredos do invisível: “E vos revelarei o que consumis o que entesourais em vossas casas. Nisso há um sinal para vós, se sois fiéis." Áal 'Imran 3: 49).
12 - Isa Al-Masih (que a Sua paz esteja conosco) trocou o responsabilidade de autoridade com Deus, “[...] fui testemunha contra eles; e quando quiseste encerrar os meus dias na terra, foste Tu o seu Único observador, porque és Testemunha de tudo" (Al Máida 5: 117).
13 - Isa Al-Masih (que a Sua paz esteja conosco) tornou-se um sinal às pessoas e à Misericórdia de Deus: “Assim será, porque teu Senhor disse: Isso Me é fácil! E faremos disso um sinal para os homens, e será uma prova de Nossa misericórdia. E foi uma ordem inexorável." (Máriam 19:21).
14- Isa Al-Masih (que a Sua paz esteja conosco) profetizou sua morte e ressurreição dentre os mortos: “A paz está comigo, desde o dia em que nasci; estará comigo no dia em que eu morrer, bem como no dia em que eu for ressuscitado" (Máriam 19:33).
15 - Isa Al-Masih (que a Sua paz esteja conosco) pode dar aos seus seguidores uma posição elevada e uma confirmação do Dia da Ressurreição: “E quando Deus disse: Ó Jesus, por certo que porei termo à tua estada na terra; ascender-te-ei até Mim e salvar-te-ei dos incrédulos, fazendo prevalecer sobre eles os teus prosélitos, até ao Dia da Ressurreição. Então, a Mim será o vosso retorno e julgarei as questões pelas quais divergis" (Áal 'Imran 3:55).
16 - Isa Al-Masih (que a Sua paz esteja conosco) é o sinal da hora: “E (Jesus) será um sinal (do advento) da Hora. Não duvideis, pois, dela, e segui-me, porque esta é a senda reta" (Az Zúkhruf 43: 61). Somente Isa Al-Masih (que a Sua paz esteja conosco) será o juiz que vem ao mundo para julgar os vivos e os mortos. A verdade foi confirmada pelo Hadith: "A hora não será até que o Filho de Maria desça como justo juiz."
17 – Isa Al-Masih (His peace be upon us) is the only one who was supported by the Holy Spirit: “When God will say, “O Jesus son of Mary, recall My favor upon you and upon your mother, how I supported you with the Holy Spirit’” (Al-Maida 5:110).[/su_spoiler]
[su_accordion][su_spoiler title=”Isa Al-Masih Is Righteous and Holy” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]Qs. 3:46 says: “…He will be one of the righteous.” Isa Al-Masih is the only prophet in the Quran without sin! His virgin birth also points to His purity (Al-Imran 3:47).
The Holy Injil also says that Isa Al-Masih was perfect. Injil Acts 3:14 calls Isa “the Holy and Righteous One.” In Mark 1:23-25, Isa encounters a man who is possessed by an evil spirit. That man called Him “the Holy One of God.”[/su_spoiler]
[su_spoiler title=”Isa Al-Masih is the Messiah” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]Al-Imran 3:45 tells us that Isa is Al-Masih. He is given the highest honor, both now and forever. The Qur’an uses the term “Al-Masih” for Isa at least nine times.
The Holy Injil recognizes Isa as Al-Masih, or the “Christ,” which is the Greek word. Andrew, one of Isa’s apostles, told his brother Peter, “We have found the Messiah (Al-Masih)” (Injil John 1:41).[/su_spoiler]
[su_spoiler title=”Isa Al-Masih Has Power Over Death” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]Al-Imran 3:49: “And will make him a messenger to the Children of Israel saying, ‘I have come to you with a sign from the Lord, … and bring the dead to life by Allah’s leave… Surely therein is a sign for you, if you believe.’”
Isa Al-Masih gave life to those who were dead! The Holy Injil gives several specific recordings of this. One of them is in (Injil Mark 5:21-42)![/su_spoiler]
[su_spoiler title=”The Virgin Birth of Isa Al-Masih” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]The Bible records the unique conception of Jesus by a virgin woman, Mary, as a fulfillment of a prophecy made seven centuries earlier. See Isaiah 7:14; Luke 1:26-31; and Matthew 1:18-21.
O Alcorão também registra a visão à Maria e o nascimento virginal de Jesus em duas passagens. Veja Surah 3:45-47 e Surah 19:16-22. Se alguém tiver que perguntar por que Jesus devia nascer de maneira tão única, como nenhum outro ser humano já foi concebido, o Alcorão dá uma resposta clara. Ela devia conceber Jesus de uma maneira especial porque devia ser algo único e especial sobre seu filho. O nascimento virginal recebe ênfase constante na escritura muçulmana, no título dá coerência a Isa, a saber ibn Mariam, o filho de Maria. Nenhuma outra mulher é nomeada no Alcorão. Nenhuma outra mulher recebe tanta veneração como é dito em Surah 3:42 que “é certo que Deus te elegeu e te purificou, e te preferiu a todas as mulheres da humanidade!” Por que Maria é exaltada no Alcorão? É porque ela foi a mãe de Jesus, porque ela foi a mãe do maior dentre os homens.
Why is this important? As we will see as we further explore who Jesus was from the Quran, he must be the Son of God.[/su_spoiler]
[su_spoiler title=”The Meaning of Al-Masih” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]The term “Al-Masih”is used eleven times in the Qur’an in reference to Isa. Many people simply understand this term to mean “anointed one”. It comes from the Arabic root “msh” which means “to anoint”. In the Arabic language there is a different word for “anointed one” which is “mamsuh”. Arabic words follow a specific pattern. By adding vowels to the root word the grammatical structure and the meaning will be changed. When we look at the grammatical structure of “masih”, it’s obvious that it means “most anointed” or “anointed to a high degree, to the point that this anointing is an inherent and permanent quality”. There is a lot of similarity between Arabic and Hebrew languages, the word “Al-Masih”, the suffix “al” in both languages makes a difference, it gives reference to “specific” Masih, “Al” refers to someone who is previously known, previously referred to or one in a class of his own.
O significado de “Al-Masih” é significante quando reconhecemos que Isa Al-Masih é o único que foi mencionado na Bíblia ou no Alcorão como sendo “Al-Masih”. Nenhum dos outros profetas são chamados assim. Refere-se ao Ungido (Al-Mamsuh).
O poderoso Alláh prometeu ao Rei Davi que um dos seus descendentes seria diferente de todos os outros reis: “Há de ser que, quando teus dias se cumprirem, e tiveres de ir para junto de teus pais, então, farei levantar depois de ti o teu descendente, que será dos teus filhos, e estabelecerei o seu reino. Esse me edificará casa; e eu estabelecerei o seu trono para sempre. Eu lhe serei por pai, e ele me será por filho; a minha misericórdia não apartarei dele, como a retirei daquele que foi antes de ti. Mas o confirmarei na minha casa e no meu reino para sempre, e o seu trono será estabelecido para sempre” (Torá, 1 Crônicas 17:11-14).
Que tipo de unção é essa? Com o que Isa Al-Masih foi ungido?
Nos versos seguintes vemos que o Alcorão relata a identidade de Isa Al-Masih.
Em An Nissá 4:172, Al Bácara 2:88 e Al Máida 5:111, o Alcorão se refere ao “Espírito” em relação à Isa Al-Masih.
An Nissá 4:171: “Ó adeptos do Livro, não exagereis em vossa religião e não digais de Deus senão a verdade. O Messias, Jesus, filho de Maria, foi tão-somente um mensageiro de Deus e Seu Verbo, com o qual Ele agraciou Maria por intermédio do Seu Espírito. Crede, pois, em Deus e em Seus mensageiros e digais: Trindade! Abstende-vos disso, que será melhor para vós; sabei que Deus é Uno. Glorificado seja! Longe está a hipótese de ter tido um filho. A Ele pertence tudo quanto há nos céus e na terra, e Deus é mais do que suficiente Guardião."
Al Bácara 2:88: “Concedemos o Livro a Moisés, e depois dele enviamos muitos mensageiros, e concedemos a Jesus, filho de Maria, as evidências, e o fortalecemos com o Espírito da Santidade. Cada vez que vos era apresentado um mensageiro, contrário aos vossos interesses, vós vos ensoberbecíeis! Desmentíeis uns e assassináveis outros."
Al Máida 5:110: “ Então, Alláh dirá: Ó Isa, filho de Maria, recordar-te de Minhas Mercês para contigo e para com tua mãe; de quando te fortaleci com o Espírito da Santidade; de quando falavas aos homens, tanto na infância, como na maturidade; de quando te ensinei o Livro, a sabedoria, a Torá e o Evangelho; de quando, com o Meu beneplácito, plasmaste de barro algo semelhante a um pássaro e, alentando-o, eis que se transformou, com o Meu beneplácito, em um pássaro vivente; de quando, com o Meu beneplácito, curaste o cego de nascença e o leproso; de quando, com o Meu beneplácito, ressuscitaste os mortos; de quando contive os israelitas, pois quando lhes apresentaste as evidências, os incrédulos, dentre eles, disseram: Isto não é mais do que pura magia!"
A fim de compreender o significado do Espírito, primeiro precisamos olhar os livros anteriores, para os conselhos do Alcorão: “Porém, se estás em dúvida sobre o que te temos revelado, consulta aqueles que leram o Livro antes de ti. Sem dúvida que te chegou a verdade do teu Senhor; não sejas, pois, dos que estão em dúvida.” (Yunis 10:94)
O Santo Injil descreve como o anjo Jibra`el falou com Miriam: “Descerá sobre ti o Espírito Santo, e o poder do Altíssimo te envolverá com a sua sombra; por isso, também o ente santo que há de nascer será chamado Filho de Deus” (Lucas 1:35).
Esses versos do Alcorão afirmam claramente que Isa era mais do que um profeta, se tivéssemos prestado atenção em Sua unção com o Espírito como igualmente sendo apoiado e habilitadao pelo Espírito. É importante esclarecer alguns mal-entendidos, pois alguns muçulmanos dizem “Espírito” se referindo ao fôlego de vida que cada pessoa tem (Alcorão 15:30; 32:10; 38:74), e nem remetem à Jibra`el (Alcorão 16:103).
Vejamos melhor o que o Alcorão nos diz em Al Máida 5:110 sobre o fortalecimento ou o apoio com o Espírito; essa unção do Espírito Santo fez com que Al-Masih realizasse muitos milagres: “Quando falavas aos homens, tanto na infância, como na maturidade; de quando te ensinei o Livro, a sabedoria, a Torá e o Evangelho; de quando, com o Meu beneplácito, plasmaste de barro algo semelhante a um pássaro e, alentando-o, eis que se transformou, com o Meu beneplácito, em um pássaro vivente; de quando, com o Meu beneplácito, curaste o cego de nascença e o leproso; de quando, com o Meu beneplácito, ressuscitaste os mortos."
A Bíblia descreve como Ele foi ungido pelo Espírito Santo em seu batismo: "Vós conheceis a palavra que se divulgou por toda a Judeia, tendo começado desde a Galileia, depois do batismo que João pregou, como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com poder, o qual andou por toda parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele." (Injil, Atos 10:37-38)
Al-Masih proclamou o início do Seu ministério: “O Espírito do Senhor está sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertação aos cativos e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos, e apregoar o ano aceitável do Senhor” (Lucas 4:18-19).
Isa Al-Masih foi ungido com o Espírito Santo de Deus como ninguém fora. Se o “Espírito de Deus” significa o fôlego físico de vida, como alguns muçulmanos ensinam, então qualquer homem deve ser capaz de realizar milagres.
O Santo Injil declara que “Deus é espírito” (Injil João 4:24) e "Isa é o Verbo," “o Verbo era Deus” (Injil, João 1:1), a Palavra Eterna de Alláh (Isa), possuía o espírito, a natureza divina e a Sua essência. Essa Palavra eterna que coexistia com Deus pela eternidade se tornou carne (Injil, João 1:14).
To believe that Isa Al-Masih was a prophet is not enough.? Who do you say that Isa Al-Masih is?[/su_spoiler]
[su_spoiler title=”Implications of the Uniqueness of Isa Al-Masih” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]It is clear from both the Bible and the Qur’an that Jesus is unique. There must be something really special about Jesus for the Qur’an to verify that he
-
- Nasceu de uma virgem
- Foi o filho da mulher mais exaltada
- Era sem pecado
- Subiu aos céus para estar à mão direita de Deus
- Está por vir novamente
- Era o Messias
- Era a Palavra de Deus
- Possuía o Espírito de Deus
A razão foi dada pelo próprio Jesus. Ele não foi um homem comum nascido por uma procriação comum. Ele ensinou que já havia existido nos céus antes da criação do universo e até mesmo presenciou a queda de Satanás (Lucas 10:18).
Ele ensinou que havia descido dos céus (João 6:62), que Ele veio do Pai para o mundo e que deixaria o mundo para retornar ao Seu Pai (João 16:28).
É por isso que Ele teve que nascer de uma mulher virgem. Ele existiu antes de sua vida terrestre, viera dos céus a este mundo e assumiu a forma humana. Ele teve, portanto, um início único para a Sua vida, como também um final único. Ele veio dos céus e voltaria para lá. O próprio Jesus atraiu um contraste entre Si mesmo e todos os outros homens quando disse aos judeus: “Vós sois cá de baixo, eu sou lá de cima; vós sois deste mundo, eu deste mundo não sou”(João 8:23).
Jesus é diferente e superior a todos os profetas que vieram antes dEle. De fato, Ele era maior que todos os outros homens. O Anjo Gabriel respondeu quando disse à Maria:
“Este será grande e será chamado Filho do Altíssimo... também o
ente santo que há de nascer será chamado Filho de Deus” (Lucas 1:32, 35).
Sim, todos os profetas tiveram características únicas, mas no caso de Jesus, vemos que a Sua singularidade é somente dEle. Não há comparação com nenhum outro profeta. Todas essas características únicas, abrangendo a origem da Sua vida, sua conclusão e destino, tudo encontramos nEle. Essas características de Jesus, unanimemente, comprovam que Jesus é o Filho de Deus.
To our Muslim friends, we ask you to consider seriously what your own holy book teaches you about Jesus. And further, to consider the implications. If Jesus is indeed the Son of God, in him alone can man be reconciled to God. There is no other name under heaven by which man can be saved (Acts 4:12). The good news is that
God so love the world that he gave his one and only son—that whoever believes in him will not perish but have everlasting life (John 3:16).
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[su_spoiler title=”The Sinlessness of Isa Al-Masih” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]
De acordo com a Bíblia, Isa é a única pessoa que já viveu e não pecou.
O livro acusa todos os homens, desde Adão, de estarem sob o poder do
pecado (Romanos 3:23). Apenas Jesus é uma exceção. Muitas passagens
registram a inocência de Jesus, como 1 Pedro 2:22; 2 Coríntios 5:21; 1 Joao 3:5, etc.
O Alcorão também declara que Jesus não pecou. Quando o Anjo Jibril
(Gabriel) apareceu à Maria para anunciar a sua gravidez, ele disse:
“Eu sou apenas um Mensageiro do teu Senhor, para que eu te possa conferir um filho justo” (Surah 19:19).
The words used in Arabic to describe him are ghulaaman-zakiyyan, “a most-holy boy.” The word zakiyya, meaning “blameless,” appears only twice in the Quran. The other occasion is in the story about Moses in which he met a young man who is described as being innocent. But in this case, the word was only referring to the young man’s innocence of any crime deserving of death, but in Isa’s case, the angel was describing his whole personality and character before he was even born. “Faultless” or “blameless” clearly means without sin. So the Quran confirms the biblical teaching that Jesus was the only sinless person who ever lived as the Quran nowhere describes anyone else in this way. On the contrary, the Quran acknowledges the sins of the other prophets and specifically refers to the sins of Adam (Sura 7:23), Abraham (26:82), Moses (28:16), Johan (37:142), and Muhammad (47:19, 48:2). In the case of Muhammad the Quran expressly commands him to ask forgiveness (wastaghfir) of his sins (dhanbika). The words used are employed throughout the Quran in the same context and there can be no doubt about their meaning, despite the subtle attempts of many Muslim commentators to reduce them to less imposing terms (such as to ask for “protection” from his “shortcomings”).
O Hadith também registra que Jesus não pecava. Até o proprio Muhammad acreditava nisso! Isso está registrado em Sahih Muslim (Vol 4, pg 1261):
Abu Huraira comunicou ao Mensageiro de Alláh quando disse que: Satanás toca todos os filhos de Adão no dia em que suas mães lhes dão à luz, com exceção de Maria e seu filho.
Por que Jesus não tem pecado? Conforme olhamos de forma detalhada, no Alcorão, desse artigo, podemos ver que a única explicação plausível é que Ele é o Filho de Deus. Jesus ensinou que Ele e o Pai são um(João 10:30)e que Ele sempre fará a vontade do Pai. Se Ele fizesse qualquer coisa independentemente do Pai, Ele não mais seria um com Ele. Alguém que está sempre fazendo a vontade completa de seu Pai, não pode pecar; pois como o Filho de Deus, Ele também é absolutamente santo e sempre faz o que agrada ao Pai (João 8:29).
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[su_spoiler title=”The Ascension of Isa Al-Masih to Heaven” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]The Bible teaches that after his resurrection from the dead, Jesus ascended to heaven in bodily form. Read Atos 1:9-11.Em outras passagens o Novo Testamento ensina que Jesus está sentado à mão direita de Deus(Colossenses 3:1)que Deus o fez sentar à Sua mão direita nos céus, acima de toda regra, autoridade, poder e domínio(Efésios 1:21)e que Ele ensinou sobre o seu retorno aos céus, o seu lugar de origem(João 6:62, 16:28).
O Alcorão tem apenas um testemunho que confirma a ascensão de Jesus, mas isso foi suficiente para convencer os muçulmanos através do mundo de que Ele está lá até hoje, vivo e na presença de Alláh. O texto diz:
Pelo contrário, Alláh exaltou-o até a Si Próprio (An Nissá 4:158).
Essa declaração foi feita em contraste ao pedido dos Judeus por terem matado o Messias Jesus, filho de Maria. Os muçulmanos acreditam que Ele foi resgatado da crucifixão e levado aos céus sem morrer. Apesar das circunstâncias diferentes, tanto o Alcorão quanto a Bíblia ensinam sobre a ascensão de Jesus, vivo e em forma física, da Terra aos céus. Claramente, apenas o registro do Hadith que menciona o destino de Jesus, concorda sem exceção, que Ele foi levado aos céus.
Muitos ensinamentos muçulmanos sugerem o retorno de Jesus. Esses incluem vários Hadiths como Sahih Muslim (Vol 1, p. 93), Sahih al- Bukhari (Vol 4, p. 137), Ibn Sa’d, Kitab al-Tabaqat al-Kabir (Vol 1, pg. 47).
Mas qual a razão do retorno dEle ao céu? A razão é implícita em seu nascimento virginal. Ele subiu ao céu porque veio de lá. Se tivesse voltado ao pó como qualquer outro homem, nenhum cristão acreditaria que Ele é o único Filho de Deus.
O Alcorão fala muito sobre o trono de Deus (Suras 10:5, 7:55, 13:3, etc.). Isso expressa a real soberania da qual Deus goza sobre todo o universo. A Bíblia traz o mesmo ponto, mas enfatiza a única ascensão de Jesus aos céus e seu lugar definitivo lá, isso nos mostra que Ele sentou à mão direita como os filhos de reis faziam naqueles dias com seus pais, sendo os herdeiros do trono. Muitas passagens deixam isso claro:
“O qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o sentar à sua direita nos lugares celestiais” (Efésios 1:20).
“Ora, o essencial das coisas que temos dito é que possuímos tal sumo sacerdote, que se assentou à destra do trono da Majestade nos céus” (Hebreus 8:1).
Quando Estevão viu os céus se abrirem logo antes de ser martirizado, ele declarou que viu Jesus à destra de Deus(Atos 7:56). Jesus também declarou que Ele concederia à todos os que conquistassem o direito de sentar à Sua mão direita, assim como Ele conquistou e sentou ao lado de Seu Pai no trono(Apocalipse 3:21).O Alcorão fala do trono de Deus, o legítimo lugar de Jesus após a Sua ascensão aos céus é à mão direita dEle que está no trono.
Por si só Jesus é chamado de Messias no Alcorão. Nenhum outro profeta, patriarca ou padre recebeu esse título. Em árabe é apenas al- Masih. O Alcorão concede esse título à Jesus em onze ocasiões separadas, incluindo em Sura 4:171, onde também há uma negação da divindade de Jesus. Entretanto, o Alcorão não tenta definir o título. E para encontrar o significado do termo, alguém deve ir buscar nas escrituras cristãs e judaicas para encontrar o significado. Quando buscamos, encontramos as expressões "Messias" e "Filho de Deus" como sinônimos!
Mais de 300 profecias do Antigo Testamento falam da vinda do Messias (“Cristo”) e O descrevem como um homem que se encontra sobre todos os outros homens, incluindo os outros mensageiros de Deus, e que Ele teria soberania, majestade, esplendor e excelência sobre todos os outros homens. E de fato, Ele teria atributos divinos. Judeus que creem em Jesus usaram o termo "Messias" e "Filho de Deus" igualmente. Por exemplo, Pedro, um dos primeiros seguidores judeus de Jesus disse: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo” (Mateus 16:16). Natanael (João 1:49), Marcos (Marcos 1:1) e Marta (João 11:27) são exemplos de outros que usaram os termos Messias e Filho de Deus igualmente. Caifás, o sumo sacerdote judeu também usou os termos Messias e Filho de Deus juntos. Quando Jesus estava sendo julgado, Caifás pediu à Jesus: “Eu te conjuro pelo Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus” (Mateus 26:63).
Até mesmo demônios O reconheceram dessa forma. Eles O conheciam da eternidade como o Filho eterno do Pai e O reconheceram em forma humana quando ele ordenou com autoridade para se afastarem: “Também de muitos saíam demônios, gritando e dizendo: Tu és o Filho de Deus! Ele, porém, os repreendia para que não falassem, pois sabiam ser ele o Cristo” (Lucas 4:41).
Thus, by saying that Jesus is the Messiah, the Quran has duly given Jesus a title which implies that he is the very person that the Quran is otherwise at such pains to deny—the Son of God himself.[/su_spoiler]
[su_spoiler title=”Isa Al-Masih as the Word of Allah” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]In Sura 4:171, Jesus is called, “His Word.” In Sura 3:45 the Quran states that the angels, when announcing the unique conception of Jesus to Mary, told her that Allah was giving her good tidings “of a Word from him.” The expression here used, in the original Arabic, is kalimatim-minhu.E separado, significa kalmia (palavra) min (que vem), hu. Note que Jesus é o único ser humano que foi chamado de Verbo de Deus. O mesmo título se aplica à Ele na Bíblia cristã:
"Está vestido com um manto tinto de sangue, e o seu nome se chama o Verbo de Deus” (Apocalipse 19:13).
E novamente, dão à Jesus o mesmo título no Alcorão que também é usado na Bíblia. Como o Messias, esse é um título bem distinto e marcante. É importante enfatizar duas caracteristicas específicas desse título. O próprio Jesus, em pessoa, é o Verbo. E a fonte desse Verbo é Deus. Nenhum dos dois livros diz que Ele entregou a palavra de Deus como outros profetas, que Ele a aprendeu ou que Ele a incorporou ou representou. Ele é declarado explicitamente como sendo o Verbo de Deus ou a Palavra de Deus. Outros profetas receberam as mensagens de Deus, mas Jesus, de um modo único, é a própria mensagem de Deus para o mundo!
Obviamente há algo sobre a pessoa do próprio Jesus que o faz ser o Verbo de Deus de um modo que nenhum outro homem foi ou será. A chave para entender o título é a ênfase da divindade como fonte. O Verbo vem de Deus. Ele próprio é a comunicação e revelação de Deus ao homem. Ele não apenas traz a palavra de Deus, Ele é a Palavra de Deus.
Temos que nos voltar para a Bíblia a fim de encontrar o significado principal do título, em vista do fato, de que o Alcorão o atribui para Jesus sem explicação. Vamos ao primeiro momento do evangelho de João, onde esse assunto é tratado com mais detalhes:
“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez” (João 1:1-3).
Quando amplificamos ou parafraseamos essa palavras, chegamos à uma ideia clara do significado desse título. No princípio, antes mesmo que Deus começasse a criação, o Verbo já existia. Longe de ser parte da criação, o Verbo estava no reino de Deus e a própria natureza do Verbo era Deus. Quando Deus começou a moldar a criação, o Verbo já existia na ordem divina. Ele mesmo não foi criado, mas todo o resto foi criado por Deus através dEle como agente. Pois apenas Ele é o Verbo de Deus, e portanto, é o principal meio de comunicação entre Deus e suas criaturas, Ele criou todas as coisas.
Mas por que Jesus é o Verbo de Deus? De que forma Jesus foi unicamente a comunicação de Deus com a humanidade? Vamos um pouco mais abaixo na primeira página do evangelho de João, e encontramos essas palavras:
“E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade...” (João 1:14).
O título representa duas coisas singulares sobre Jesus e o distingue de todos os outros profetas de Deus:
Cada palavra de Jesus era a de Deus. Todos os profetas que foram enviados perante Ele, lhe disseram a Palavra de Deus quando movidos pelo Espírito Santo; mas em uma conversa generalizada, a fala deles era completamente deles. Muçulmanos são ensinados a diferenciar o Alcorão (o qual Muhammad recebeu e transmitiu como a palavra de Deus) de seus próprios ensinamentos, encontrados no Hadith, como inspirações e não divinas. Jesus, por outro lado, todo o tempo pronunciou a palavra de Deus, tanto em pregações públicas como em conversas privadas. Ele confirmou isso em várias ocasiões, como:
“Porque eu não tenho falado por mim mesmo, mas o Pai, que me enviou, esse me tem prescrito o que dizer e o que anunciar. E sei que o seu mandamento é a vida eterna. As coisas, pois, que eu falo, como o Pai me tem dito, assim falo” (João 12:49-50).
“As palavras que eu vos digo não as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, faz as suas obras” (João 14:10).
O próprio Jesus é a mensagem final para a humanidade. Ser o Verbo de Deus, o próprio Jesus é a final e completa revelação de Deus para a raça humana. O texto seguinte expressa isso perfeitamente: "Este é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele é antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste" (Colossenses 1:15-17)
O próprio Jesus é a Palavra de Deus. Não há, portanto, independência entre Deus e a Sua Palavra. Quando em forma humana, Jesus incorporou o ser divino. Ele não era um mensageiro criado. Ele é, e por toda a eternidade será a eterna Palavra de Deus.
Sura 4:171 tells Christians not to exaggerate in their religion and to say nothing of Allah but the truth. Yet, in view of these unique titles we are considering, it is hard to see where the exaggeration is. The text of the Quran denies the deity of Christ, yet, in the titles it applies to him, it simply affirms the very thing it takes such pains to deny. We have already seen that the titles Messiah and Son of God are synonymous. The title Word of God is also interchangeable with the title Son of God. If anything, this title is more emphatic and suggestive of deity as it implies no submission on the part of the Word of God as the expression Son to Father does.[/su_spoiler]
[su_spoiler title=”Isa Al-Masih as the Spirit of Allah” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]In Islam Jesus is given the title, Ruhullahe desse mesmo verso (Sura 4:171) também O chamam de wa-ruhun-minhuque significa “o espírito que vem dEle”. A mesma estrutura é usada para a Palavra de Deus: ruh (espirito), min (que vem), hu. (dele). Nesse caso encontramos algumas evidências no Alcorão que nos ajudam a definir o título. A expressão aparece também aqui:
Estes são os únicos em cujo coração Alláh tem firmado a fé e a quem Ele tem fortalecido com a Sua Própria Palavra (Sura 58:22).
Essas palavras também são usadas em Sura 4:171, ruhun-minhu, “o espírito que vem dEle”. Em nenhum outro lugar do Alcorão essa expressão aparece. Em seu comentário sobre o Alcorão, Yusuf Ali diz que a “frase usada é mais forte” que a para "o Espírito Santo" (Ruhul-Quds) no Alcorão, o qual identificamos no Islamismo como o Anjo Gabriel. Ali afirma que esse Espírito de Deus é maior que o poderoso anjo e diz que “o espírito divino que não mais podemos definir propriamente, como não podemos também definir a natureza e os atributos de Deus em uma língua humana”.
O comentarista muçulmano deu, sem intenção, mas de forma impressionante, uma definição precisa do Espírito Santo como os cristãos o conhecem na Bíblia. Ele é o “espírito divino” que não pode ser definido na linguagem humana com outra terminologia, diferente da usada pelo próprio Deus. No entanto, o Alcorão, no único outro lugar em que essa expressão ocorre, aplica esse mesmo título divino a Jesus!
Os muçulmanos então, têm um terceiro título em Sura 4:171 (Espírito de Deus) que se atribui às características divinas de Jesus da mesma forma como o "Messias" e a "Palavra de Deus." Eles são sinônimos consideráveis em relação à títulos utilizados na Bíblia para Jesus melhor expressar o Seu perfil à humanidade como o Filho eterno do Pai.
O Alcorão, na passagem (Sura 4:171), que contém uma negação da divindade de Jesus (“Não diga Trindade! Deus é apenas um Deus. Longe de sua glória para ter um filho”), temos três títulos paradoxalmente atribuídos a Ele que afirmam a sua divindade! Ele é o Filho Ungido de Deus/Messias; Ele é a Palavra de Deus e Ele é o Espírito que vem de Deus. Jesus não era apenas um outro profeta chamado ao escritório em um momento oportuno. Ele é a mensagem de Deus, Ele veio de Deus, o seu Espirito é "o Espírito de Deus."
In fact, not only does the Quran affirm the deity of Jesus, it affirms the Christian understanding of the Trinity by its use of the expression ruhun-minhu! Yusaf Ali freely concedes that this is no created spirit of which the book teaches but the divine spirit, which comes from God, and must be defined in the same terms as God. Twice the Quran uses the expression, once for Jesus Christ, and once for the Spirit which comes from God (and strengthens believers), and must be defined in the same terms as God. A closer definition of the Trinity you could hardly hope to find. Sura 58:22 defines the Spirit of God in terms synonymous with those applied to the Holy Spirit in the Bible and Sura 4:171 expressly nominates Jesus in the same terms.[/su_spoiler]
[su_spoiler title=”Why Did He Come as a Human?” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]Isa Al Masih was always with Allah, before the beginning of time, when the world was made and even before that. His glory was what we know and can imagine the glory of Allah to be. “Christ was about to visit our world, to become flesh and blood. If He had appeared with the glory that was His before the world was created, we could not have endured the light of His presence. In order that we could behold it and not be destroyed, He shrouded His glory and veiled His divinity with humanity.” White, Ellen Gould Harmon. “Chapter 1.” Humble Hero. Nampa, ID: Pacific Association, 2009. 8. Print. We would not have been able to live in the same presence of His divinity. Isa Al Masih came to this earth in the likeness of men and women so that He can draw close to us humans.Another example of the shrouding of His divinity was when the burning bush appeared to Moses. The burning bush revealed Allah. But the reason for Allah to appear in a burning bush is so that Moses can live through Allah’s presence in that moment (See Exodus 3).[/su_spoiler]
[su_spoiler title=”How did/does Isa Al Masih interact with us?” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]God has been communicating to us through Jesus since the fall of Adam and Eve. He has also been trying to redeem us since the fall. Before Jesus came to this earth, He was the per-incarnate Christ and He would appear as the Angel of the Lord.
Um exemplo disto pode ser encontrado no primeiro livro do Torá, Gênesis 16:7-13: Tendo-a achado o Anjo do SENHOR junto a uma fonte de água no deserto, junto à fonte no caminho de Sur, disse-lhe: Agar, serva de Sarai, donde vens e para onde vais? Ela respondeu: Fujo da presença de Sarai, minha senhora. Então, lhe disse o Anjo do SENHOR: Volta para a tua senhora e humilha-te sob suas mãos. Disse-lhe mais o Anjo do SENHOR: Multiplicarei sobremodo a tua descendência, de maneira que, por numerosa, não será contada.... Então, ela invocou o nome do SENHOR, que lhe falava: Tu és Deus que vê; pois disse ela: Não olhei eu neste lugar para aquele que me vê?”
Another example of the Angel of Lord as the per-incarnate Christ is found is Genesis 22:11-15 and Exodus 3:2-6; in both verses this Being who is distinct from Allah, but who is also just like Him.[/su_spoiler]
[su_spoiler title=”The Genealogy/Birth/Prophecies of Isa Al Masih” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]Por que a Genealogia de Jesus é Importante?
Os livros de Mateus e Lucas no Injil dão detalhes sobre a genealogia de Isa Al-Masih e sobre a nossa compreensão dEle. O que isso fez pelos leitores do Injil é prova de que Isa Al Masih é o Messias, o filho de Davi e Abraão e a semente prometida que colocaria inimizade entre o mal e nós. Além disso, ao ler o Injil, também vemos que Jesus era humano nesta Terra, Deus em carne e osso, e que Ele veio de uma linhagem humilde e nobre. Entender a genealogia de Jesus nos ajuda a ver que Alláh faz obras com e através de homens e mulheres, pessoas de diferentes etnias, passados e até mesmo comportamentos questionáveis. (Mateus 1:17)
O Relato de Mateus sobre o Nascimento de Jesus (Mateus 1:18-25)
Após a genealogia de Isa Al Masih, Mateus fala de Seu nascimento. Sabemos que Jesus era filho de Maria e que esta era noiva de José, o que significa que ainda não tinham consumado o casamento. Nesse momento, quando José soube da gravidez de Maria, ele fez o que a maioria dos homens fariam; assumir que ela era adúltera e prosseguir para um divórcio. Entretanto, naquele momento, um anjo de Alláh apareceu à José em um sonho e lhe disse para se alegrar, pois a criança veio do Espírito Santo, e não de outro homem. O anjo disse à José que a criança se chamaria Jesus e que Ele salvaria o Seu povo dos pecados. (Mt 1:21; Rm 7:24-25; Rm 8:1) Essa foi uma promessa cumprida! “Portanto, o Senhor mesmo vos dará um sinal: eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho e lhe chamará Emanuel” (Is 7:14 e Is 9:6-7).
Se quiser ler toda a genealogia e a história do nascimento de Isa Al
Masih, veja Mateus 1:1-17 e Lucas 1:1-2:20. [/su_spoiler]
[su_spoiler title=”The Birth of Isa Al-Masih” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]The birth of Jesus is one of the most miraculous and important of events in our time. Jesus’ birth was prophesied about 700 years before His arrival. “Porque um
menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre
os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro,
Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz; para que se
aumente o seu governo, e venha paz sem fim sobre o trono de
Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar
mediante o juízo e a justiça, desde agora e para sempre. O zelo
do SENHOR dos Exércitos fará isto.” Isaías 9:6-7.
O milagre em Seu nascimento foi que Ele nasceu de uma virgem, o que é acreditado por ambos cristãos e muçulmanos.Ver Alcorão 3:45-47; Mateus 1:18-25.
Isa Al-Masih não planejava vir à Terra com toda a Sua glória, mas
sim, Sua vida, desde o nascimento até a morte foi expressa da
maneira mais humilde. Não havia lugar para Maria e José exceto
por um estábulo, um lugar onde os animais eram mantidos. Foi
naquela noite em Belém, num estábulo, que Isa Al-Masih nasceu.
Para mais informações sobre o nascimento do Messias, favor
consultar O Desejado de Todas as Nações, capítulo 4..[/su_spoiler]
[su_spoiler title=”Was Isa Al-Masih (Jesus) prophesied to be the Messiah?” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]Isa Al Masih (Jesus) was prophesied about 1000 years before His coming. The Holy Bible contains a list of prophesies about the Messiah, also known as Jesus. The Quran also refers to Jesus as the Messiah. Here is a list, Aqui temos uma lista, não muito extensa e cansativa, das profecias feitas sobre Jesus. of the prophecies made about Jesus.
1. Ele irá nascer de uma virgem (Ver Isaías 7:14; Mateus 1:22-23 e Alcorão 3:48))
2. Ele irá nascer em Belém (Ver Miquéias 5:2 e Mateus 2:1-6))
3. Ele seria o Maravilhoso Conselheiro, Poderoso Deus, Pai Eterno e Príncipe da Paz(Ver Isaías 9:6-7; João 8:58 e João 10:30).)
4. Ele realizaria sinais de cura (Ver Isaías 35:5-6; Mateus 11:46; Lucas 7:20-23 e Alcorão 3:49)
5. Ele seria precedido por João Batista (Ver Isaías 40:3-5; Mateus 3:1-3; Marcos 1:1-3; Lucas 1:76 e João 1:22-23)
6. Ele será um servo de Deus, exaltado, e não virá como um Rei, mas como um servo humilde que deseja servir (Ver Isaías 52:13-53:12; Mateus 20:28; Marcos 10:45 e João 12:37-38)
7. Ele será traído por 30 moedas de prata (Ver Zacarias 11:12-13 e Mateus 26:14-15)
8. Ele irá sofrer por nós, Ele será ferido pelos nossos pecados, Ele
suportará os pecados de muitos e intercederá por nossos pecados, Ele
assumirá o nosso sofrimento e acabará com as nossas iniquidades, Ele irá
ao abate como uma ovelha, por Seus machucados seremos curados. Ele
morrerá. (Ver Isaías 52:13-53:12; Daniel 9:26; Hebreus 2:9 e Marcos
14:24)[/su_spoiler]
[su_spoiler title=”Which Disciple turned his back on Isa?” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]Judas was the disciple who turned his back on Jesus. Judas walked with Jesus, he witnessed His miracles and wonders. Unfortunately, the temptation of money was greater than his faith. Matthew 26:14-15: “Then one of the twelve, named Judas Iscariot, went to the chief priests, 15 and said, ‘What are you willing to give me to deliver Him up to you?’ And they weighed out to him thirty pieces of silver.”
Isto também era uma profecia
da Torá::
Psalm 55:12-14 Indeed, it is not an enemy who insults me, or else I could bear it; it is not one who hates me who arrogantly taunts me, or else I could hide from him. But it is you, a man like me, my close friend in whom I confided. We would share personal thoughts with each other; in God’s temple we would walk together among the crowd.[/su_spoiler]
[su_spoiler title=”The Uniqueness of Isa Al-Masih” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]It is clear from both the Bible and the Qur’an that Isa Al-Masih is unique. There must be something really special about Jesus for the Quran to verify that he
- Nasceu de uma virgem
- foi o filho da mulher mais exaltada
- Era sem pecado
- Subiu aos céus para estar à mão direita de Deus
- Está por vir novamente
- Era o Messias
- Era a Palavra de Deus
- Possuía o Espírito de Deus
A razão foi dada pelo próprio Jesus. Ele não foi um homem comum nascido por uma procriação comum. Ele ensinou que já havia existido nos céus antes da criação do universo e até mesmo presenciou a queda de Satanás (Lucas 10:18).
He taught that he had come down from heaven (John 6:62), and that he came from the Father into the world and would leave the world and return to the Father (John 16:28).
É por isso que Ele teve que nascer de uma mulher virgem. Ele existiu antes
de sua vida terrestre, viera dos céus a este mundo e assumiu a forma
humana. Ele teve, portanto, um início único para a Sua vida, como também
um final único. Ele veio dos céus e voltaria para lá. O próprio Jesus atraiu
um contraste entre Si mesmo e todos os outros homens quando disse aos
judeus: “Vós sois cá de baixo, eu sou lá de cima; vós sois deste mundo, eu
deste mundo não sou”(João 8:23).
Jesus é diferente e superior a todos os profetas que vieram antes dEle. De fato, Ele era maior que todos os outros homens. O Anjo Gabriel respondeu quando disse à Maria:
“Este será grande e será chamado Filho do Altíssimo... também o
ente santo que há de nascer será chamado Filho de Deus” (Luke 1:32, 35).
Sim, todos os profetas tiveram características únicas, mas no caso de Jesus, vemos que a Sua singularidade é somente dEle. Não há comparação com nenhum outro profeta. Todas essas características únicas, abrangendo a origem da Sua vida, sua conclusão e destino, tudo encontramos nEle. Essas características de Jesus, unanimemente, comprovam que Jesus é o Filho de Deus.
To our Muslim friends, we ask you to consider seriously what your own holy book teaches you about Jesus. And further, to consider the implications. If Jesus is indeed the Son of God, in him alone can man be reconciled to God. There is no other name under heaven by which man can be saved (Acts 4:12). The good news is that
God so love the world that he gave his one and only son—that whoever believes in him will not perish but have everlasting life (John 3:16).
To discover more about this Jesus, we encourage you to take the next step and read the Bible for yourself. You might want to start with reading the Book of John first.
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[su_spoiler title=”There Is Only One God” open=”no” style=”default” icon=”plus” anchor=”” class=””]Belief in a God of three persons is one of the most demanding biblical teachings. Christianity is the only world religion that makes this claim. The doctrine of the Trinity is truly distinctive of the Christian faith, crucial because it deals with who God is, what He is like, and how He works. Christians believe the doctrine is necessary to do justice to the testimony of Scripture, the primary source of our knowledge of God. We must speak concerning God in the terms He uses. Biblical evidence has three facets: (a) there is one God; (b) three-in-oneness; and (c) three persons who are God.
O cristianismo veio do hebreus antigos, que eram monoteístas rígidos (e são até hoje). Escritores do Velho Testamento lidam com isso, usando a fala direta de Deus, algumas vezes. O Decálogo começa com a declaração divina: “Eu sou o SENHOR, teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão. Não terás outros deuses diante de mim” (Êx 20:2,3). Deuteronômio 6:4 contém a declaração definitiva do monoteísmo, inicialmente imerso em um mundo politeísta: “Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, é o único SENHOR”.
O Novo Testamento continua com as posições do Velho Testamento, tais como Paulo (1 Cor. 8:4) e Tiago (Tg 2:19). O que então, fez com que esses Judeus e Cristãos monoteístas declarassem acreditar na trindade? Foi por causa das testemunhas bíblicas da Trindade.
Deus se refere a si mesmo como “Ele” e “Nós”. No Velho Testamento o plural de um dos substantivos para Deus (’elohim) é quantitativo: “Façamos o homem à nossa imagem”. O plural aparece tanto com o verbo “Façamos” como também com o sufixo possessivo “Nossa” (Gênesis 1:26 e 11:7). Isaías, em sua visão, ouve o Senhor: “A quem enviarei, e quem há de ir por nós?” (Isaías 6:8).
Em Gênesis 2:24, o homem e a mulher devem se tornar um (’echad), uma união de duas entidades separadas. De forma significativa, a mesma palavra é usada por Deus em Deuteronômio 6:4. O casamento e a natureza de Deus são ambos descritos como uma união plural.
Três pessoas divinas estão constantemente interligadas (Isa. 42:1; 61:1, 2; 63:8-11). O anjo diz à Maria que seu filho será chamado santo porque o Espírito Santo viria sobre ela (Lc 1:35). No batismo de Jesus (Mt 3:16,17) três pessoas divinas estão presentes. Jesus conecta os seus milagres ao Espírito do poder de Deus (Mt 12:28). Por causa da Grande Comissão, novos discípulos são batizados no único “nome” de três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo (Mt 28:19).
Evidências comprovadas podem ser encontradas no evangelho de João. Jesus declara: O Filho é enviado pelo Pai (14:24), vindo dEle (16:28). O Espírito é dado pelo Pai (14:24), enviados do Pai (16:26) e procedem do Pai (15:26). O Filho ora pela vinda do Espírito (14:16); o Pai envia o Espírito em nome do Filho (14:26). O Filho envia o Espírito a partir do Pai (15:26). O ministério do Espírito procede com o do Filho, trazendo à memória o que o Filho disse (14:26), sendo testemunha do Filho (15:26). Declarando que Ele ouve do Filho, glorificando o Filho (16:13,14). Jesus ora para que Seus discípulos possam ser um, como Ele e o Seu Pai são Um (17:21).
Pedro nomeia três pessoas divinas no Pentecostes: “Exaltado, pois, à destra de Deus, tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, derramou isto [...] e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo [...] e recebereis o dom do Espírito Santo” (At 2:33-38).
Paul often speaks of the triune God, relating salvation to the three Persons of the Trinity (2 Cor. 1:21, 22). The form as well as content of his writing communicates his belief in the book of Romans: God’s judgment upon everyone (1:18–3:20); justification through faith in Christ (3:21–8:1); life in the Spirit (8:2-30). Paul also includes them in his benedictions: “The grace of the Lord Jesus Christ, and the love of God, and the communion of the Holy Spirit be with you all” (2 Cor. 13:14). Similar formulaic expressions appear also in Peter’s and Jude’s epistles (1 Peter 1:1, 2; Jude 20, 21).[/su_spoiler]
Quem é esse Filho a quem a Palavra de Deus insta reis e juízes da terra e de seu povo a dar lealdade, honra e glória? Existe um ser humano digno de que todos os homens dependam dele? Certamente, nenhum ser humano merece assumir essa responsabilidade.
O Torá também declara: “Quem tem subiu ao céu ou desceu? Quem juntou o vento em seus punhos? Quem amarrou as águas em uma roupa? Quem estabeleceu todos os fins do terra? Qual é o nome dele e qual é o nome do filho, se você sabe? ”(Torá, Provérbios 30: 4). O Profeta Salomão escreveu sobre o Filho de Deus, que é a Palavra de Deus e a sabedoria de Deus, dizendo:
“O Senhor me possuía no começo do seu caminho, antes de suas obras antigas. Fui estabelecido desde a eternidade, desde o princípio, antes que houvesse uma terra. Quando não havia profundezas, fui criado, quando não havia fontes abundantes em água. Antes das montanhas serem assentadas, antes das colinas, eu fui criado; enquanto ainda não havia feito a terra ou os campos, nem o pó primordial do mundo. Quando Ele preparou os céus, eu estava lá, quando Ele desenhou um círculo na face das profundezas, quando Ele estabeleceu as nuvens acima, quando Ele fortaleceu as fontes das profundezas, quando Ele designou ao mar seu limite, de modo que o as águas não transgrediriam Sua ordem, quando Ele assinalou os fundamentos da terra, então eu estava ao Seu lado como um mestre artesão; e eu diariamente sentia Sua alegria, regozijando-me sempre diante dele, regozijando-se em Seu mundo habitado, e minha alegria era com os filhos dos homens ”(Torá, Provérbios 8: 22-31).
O Torá nos conta no livro de Isaías, o Profeta, sobre a identidade do Filho de Deus vivo que dissipa qualquer dúvida sobre Ele: “Portanto, o próprio Senhor lhe dará um sinal: Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e chamará seu nome Emanuel (Deus conosco)" (Torá, Isaías 7:14).
O profeta Isaías declara pelo Divino inspiração, dizendo: “Porque para nós nasce uma criança, para nós é dado um filho; e o governo estará sobre Seu ombro. E o nome dele será chamado Maravilhoso, Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno, Príncipe da Paz. Do aumento de Seu governo e paz não terão fim, no trono de Davi e sobre Seu reino, ordená-lo e estabelecê-lo com julgamento e justiça de esse tempo adiante, mesmo para sempre. O zelo do Senhor dos exércitos cumprirá isso ”(Isaías 9: 6-7).
Quem é o filho que merece tudo isso lealdade e honra, como ele tem o direito de ser chamado de Deus poderoso e eterno Pai? Isa Al-Masih (Sua paz esteja conosco) A Palavra de Deus: “O Messias, Jesus, o filho de Maria, é o Mensageiro de Deus e Sua Palavra que Ele transmitiu a Maria, e um espírito dele" (An Nissá 4: 171), que desceu do céu nascido de uma virgem e não criada como uma exceção de todos os seres humanos.
O centro do Torá é o nosso mestre Isa Al-Masih (que a paz esteja conosco). O Torá contém mais de 300 profecias sobre Al-Masih. No Torá, você encontrará detalhes precisos sobre cada aspecto de Seu nascimento, Sua vida, Seu serviço, Suas maravilhas (milagres), o Judeus recusando-O, Seu julgamento, seu abuso nas mãos dos soldados romanos, Seu crucificação, Sua morte, Seu enterro, A duração de Sua permanência na sepultura, Sua gloriosa ressurreição e Sua ascensão ao céu. Todas essas profecias foram concluída com precisão. Aqui vou mencionar uma dessas profecias:
“Quem acreditou em nosso relatório? E para a quem o braço do Senhor foi revelado? Pois Ele crescerá diante dEle como uma planta tenra e como raiz do solo seco. Ele não tem forma ou beleza; e quando o vemos, não há beleza que devamos desejar. Ele é desprezado e rejeitado pelos homens, um homem de dores e familiarizado com a dor. E escondemos nossos rostos dele; Ele foi desprezado e nós não estimamos Ele. Certamente Ele suportou nossas dores e carregou nossas tristezas; ainda estimamos Ele foi atingido, ferido por Deus e afligido. Mas Ele foi ferido por nossa transgressões, Ele foi ferido por nossas iniqüidades; o castigo para o nosso a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras somos curados. Todos nós gostamos de ovelhas extraviou; todos nos voltamos para o seu próprio caminho; e o Senhor colocou nele a iniqüidade de todos nós. Ele foi oprimido e afligido, mas Ele não abriu a boca; Ele foi levado como cordeiro ao matadouro e como ovelha antes que seus tosquiadores se calem, ele não abriu a boca. Ele foi tirado da prisão e do julgamento, e quem declarará Sua geração? Pois Ele foi separado de a terra dos vivos; pelas transgressões do meu povo, ele foi atingido. E fizeram a sua sepultura com os ímpios - mas com os ricos na sua morte, porque Ele não havia cometido violência, nem havia engano em sua boca. No entanto, agradou a Senhor para machucá-Lo; Ele o colocou em sofrimento. Quando você faz de Sua alma uma oferta pelo pecado, Ele verá Sua semente, Ele prolongará Seus dias, e o prazer de o Senhor prosperará em suas mãos. Ele verá o trabalho de Sua alma e será satisfeito. Pelo seu conhecimento, meu servo justo justificará muitos, pois devem portar suas iniqüidades. Portanto, dividirei a parte dele com o grande, e ele dividirá o despojo com o forte, porque derramou Seu alma até a morte, e Ele foi contado com os transgressores, e pecado de muitos, e fez intercessão pelos transgressores" (Torá, Isaías 53: 1-12).
So, after all this, do you still doubt this glorious doctrine? [/su_spoiler]
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