Selon le Coran, Isa Al-Masih est bien plus qu'un simple prophète ordinaire. Il est la Parole d'Allah et un Esprit d'Allah (An-Nisa, 4:171); qu'il est un fils pur né d'une vierge (Maryam, 19:19,20); qu'il a le pouvoir d'ouvrir les yeux aveugles, de guérir la lèpre, de ressusciter les morts et même de créer (Sourate-u Ali Imran, 3:49); et qu'il a été élevé à Allah lui-même (Al' Imran, 3:55). Il est le signe de l'heure (Az-Zukhruf, 43:61), sa mère est la seule femme dans le Coran mentionnée par son nom (Maryam, 19:16) et il est dans la compagnie la plus proche d'Allah où il est honoré dans l'au-delà comme il l'était sur terre (Al' Imran, 3:45). Toutes ces choses font que les gens sont attirés par Isa Al-Masih!
1 - Isa Al-Masih (Que Sa paix soit sur nous) est né d'une vierge distincte de tous les êtres humains et de tous les prophètes sans exception. Marie dit à l'ange: "Elle dit: Comment pourrais-je avoir un fils, si personne ne m'a touchée et si je n'ai jamais été impudique? (Maryam 19:20).
2 - Seul Isaïe Al-Masih (Que Sa paix soit sur nous) a reçu le titre de Messie (Al-Masih): "Al-Masih, Isa, le fils de Marie..." (An-Nisa 4:171).
3 - Isa Al-Masih (Que Sa paix soit sur nous) est le seul qui est appelé la Parole de Dieu, ce qui signifie la juste expression du Vrai Dieu, la Parole de Dieu est Eternelle: "...Le Messie, Jésus, le fils de Marie, est le Messager de Dieu, et Sa Parole qu'Il a transmise à Marie..." (Nisa 4 : 171 et Amran 3 : 45).
4 - Isa Al-Masih (Que Sa paix soit sur nous) est le seul appelé l'Esprit de Dieu dans le sens de l'émergence, donc il n'a pas eu besoin de la naissance de rapports sexuels comme le reste du peuple: "... Le Messie, Jésus, le fils de Marie, est le Messager de Dieu, et Sa Parole qu'il a transmise à Marie, et un Esprit venant de lui..." (An-Nisa 4:171).
5 - Isa Al-Masih (Que Sa paix soit sur nous), seul, parlait dans le berceau: " Dites: "Que vous cachiez ce qui est dans vos cœurs ou que vous le révéliez, Dieu le sait". Il sait tout dans les cieux et la terre. Dieu est puissant sur tout. Le jour où chaque âme trouve tout le bien qu'elle a fait présenté. Et quant au mal qu'elle a fait, elle souhaitera qu'il y ait une grande distance entre eux. Dieu vous met en garde contre Lui-même. Dieu est bon envers les serviteurs." (Maryam 19 : 29-30). Le Coran nous dit que le Christ n'avait besoin de personne pour lui enseigner quoi que ce soit, pas même la parole, "Et Il lui enseignera l'Ecriture et la sagesse, le Torah et l'Injil" (Al' Imran 3:48).
6 - Seul Isa Al-Masih (Que Sa paix soit sur nous) se distingue de tous les prophètes en étant sans péché. Tous les péchés des prophètes sont mentionnés dans le Coran, mais pas ceux du Christ. "Les Anges ont dit: "Ô Marie, Dieu te donne la bonne nouvelle d'une parole de Lui. Son nom est le Messie, Jésus, fils de Marie, très estimé dans ce monde et dans l'autre, et l'un des plus proches". (Al' Imran 3 : 45).
7 - Isa Al-Masih (Que Sa paix soit sur nous) est le seul qui soit béni là où il va "et m'a fait bénir là où j'étais et m'a recommandé de prier et de faire la Zakat tant que tu vivras" (Marie 19, 31).
8 - Isa Al-Masih (Que Sa paix soit sur nous) est le seul qui se distingue de toute la création : "Un messager pour les enfants d'Israël : 'Je suis venu à vous avec un signe de votre Seigneur. Je fais pour vous de l'argile la figure d'un oiseau ; puis je souffle dedans, et il devient un oiseau par la permission de Dieu'". (Al' Imran 3 : 49).
9 - Isa Al-Masih (Que Sa paix soit sur nous) était le seul à pouvoir faire les miracles qui ne pouvaient pas être faits par d'autres: "Et je guéris les aveugles et les lépreux" (Al' Imran 3 : 49).
10 - Isa Al-Masih (Que Sa paix soit sur nous) était le seul à pouvoir ressusciter les morts: " et je ressuscite les morts, par la permission de Dieu" (Al-Imrân 3 : 49 et Table 5 110).
11 - Isa Al-Masih (Que Sa paix soit sur nous) seul connaît les secrets de l'invisible: " Et je vous informe sur ce que vous mangez, et sur ce que vous stockez dans vos maisons. C'est là un signe pour vous, si vous êtes croyants" (Al' Imran 3 : 49).
12 - Isa Al-Masih (Que Sa paix soit sur nous) seul a échangé la responsabilité de l'autorité avec Dieu, "...Et j'étais témoin sur eux pendant que j'étais au milieu d'eux ; mais quand Tu m'as pris à Toi-même, Tu es devenu le gardien sur eux - Tu es témoin sur tout" (Table 5 : 117).
13 - Isa Al-Masih (Que Sa paix soit sur nous) est devenu à lui seul un signe pour les gens et une miséricorde de Dieu: " Ainsi a dit ton Seigneur: C'est facile pour moi, et nous en ferons un signe pour l'humanité, et une miséricorde de notre part. C'est une affaire déjà décidée'" (Marie 19,21).
14- Isa Al-Masih (Que Sa paix soit sur nous) a prophétisé seul de sa mort et de sa résurrection d'entre les morts: "Ainsi la paix est sur moi le jour où je suis né, et le jour où je meurs, et le jour où je ressuscite vivant" (Maryam 19:33).
15 - Seul Isa Al-Masih (Que Sa paix soit sur nous) peut donner à ses disciples une position élevée et la confirmation du Jour de la Résurrection: "Dieu a dit: 'Ô Jésus, je mets fin à ta vie, je t'élève vers moi, et je te débarrasse de ceux qui ne croient pas. Et je rendrai ceux qui te suivent supérieurs à ceux qui ne croient pas, jusqu'au Jour de la Résurrection. Alors, c'est vers Moi que vous reviendrez ; alors Je jugerai entre vous ce que vous disputiez " (Al-Imrân 3:55).
16 - Isa Al-Masih (Que Sa paix soit sur nous) est le seul signe de l'heure: " Il est le présage de l'Heure, n'en doutez donc pas et suivez-moi. C'est un chemin droit" (Az-Zukhruf 43 : 61). Isa Al-Masih (Que Sa paix soit sur nous) sera seul le Juge qui viendra dans le monde pour juger les vivants et les morts. La vérité a été confirmée par le Hadith: "L'Heure ne sera pas avant que le Fils de Maryam ne descende comme Juge juste."
17 - Isa Al-Masih (Que Sa paix soit sur nous) est le seul qui a été soutenu par l'Esprit Saint: "Quand Dieu dira: "Ô Jésus fils de Marie, rappelle-toi ma faveur sur toi et sur ta mère, comment je t'ai soutenu avec l'Esprit Saint" (Al Ma-ida 5:110).
Le Saint Injil dit aussi qu'Isa Al-Masih était parfait. L'Injil Actes 3:14 appelle Isa "le Saint et le Juste". Dans Marc 1:23-25, Isa rencontre un homme qui est possédé par un mauvais esprit. Cet homme l'appelle "le Saint de Dieu".
Le Saint Injil reconnaît Isa comme Al-Masih, ou le "Christ", qui est le mot grec. André, l'un des apôtres d'Ésa, a dit à son frère Pierre: " Nous avons trouvé le Messie (Al-Masih)" (Injil Jean 1:41).
Isa Al-Masih a donné la vie à ceux qui étaient morts! Le Saint Injil donne plusieurs enregistrements spécifiques de cela. L'un d'entre eux est dans (Injil Marc 5:21-42)!
Le Coran rapporte également la vision à Marie et la naissance virginale de Jésus dans deux passages. Voir Sourate 3:45-47 et Sourate 19:16-22. Si l'on devait se demander pourquoi Jésus est né d'une manière aussi unique, comme aucun autre être humain n'a jamais été conçu de la sorte, le Coran donne une réponse claire. Elle devait concevoir Jésus d'une manière spéciale parce qu'il devait y avoir quelque chose d'unique et de spécial chez son fils. La naissance virginale est constamment mise en valeur dans l'Écriture musulmane dans le titre qu'elle donne systématiquement à Isa, à savoir ibn Mariam, le fils de Marie. Aucune autre femme n'est nommée dans le Coran. Aucune autre femme n'est vénérée comme il est dit dans la Sourate 3:42 que "Certes, Allah t'a choisie et purifiée, et t'a préférée aux femmes du monde". Pourquoi Marie est-elle exaltée dans le Coran? C'est parce qu'elle était la mère de Jésus, parce qu'elle a engendré le plus grand des hommes.
Pourquoi est-ce important? Comme nous le verrons en explorant plus avant qui était Jésus dans le Coran, il doit être le Fils de Dieu.
La signification de "Al-Masih" est significative lorsque nous reconnaissons qu'Isa Al-Masih est le seul qui a été mentionné dans la Bible ou le Coran comme étant "Al-Masih". Aucun des autres prophètes n'est mentionné par ce titre. Il fait référence à l'Oint (Al-Mamsuh).
Allah le Tout-Puissant a promis au roi David qu'un de ses descendants serait différent de tous les autres rois: "Et quand vos jours seront terminés, vous irez chez vos pères, et je ferai monter votre descendance après vous, qui sera de vos fil; et j'établirai son règne. Il me bâtira une maison, et j'affermirai son trône pour toujours. Je serai son père, et il sera mon fils; et je ne lui retirerai pas ma miséricorde, comme je l'ai retirée à celui qui était avant vous: Mais je l'établirai dans ma maison et dans mon royaume pour toujours; et son trône sera affermi pour toujours" (Torah 1 Chroniques 17:11-14).
Quel genre d'onction est-ce là? De quoi Isa Al-Masih était-il oint?
Dans les versets suivants, nous verrons ce que le Coran dit au sujet de l'identité d'Isa Al-Masih.
Dans An-Nisa 4:171, Al Baqara 2:87 et Al Ma-ida 5:110, le Coran fait référence à "l'esprit" en ce qui concerne Isa Al-Masih.
An-Nisa 4:171, "Ô peuple de l'Écriture! N'exagérez pas dans votre religion, et ne dites d'Allah que la vérité. Al-Masih, Isa, le fils de Mariam, est le Messager d'Allah, et Sa Parole qu'Il a transmise à Marie, et un Esprit venant de Lui. Alors, croyez en Allah et en Ses messagers, et ne dites pas "Trois". Le refrain, c'est mieux pour toi. Allah n'est qu'un seul Dieu. Gloire à Lui, qu'Il ait un fils. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et la terre, et Allah est un protecteur suffisant."
Al Baqara 2:87, "Nous avons donné l'Ecriture à Moïse, et nous avons envoyé une succession de messagers après lui. Et Nous avons donné à Isa, fils de Marie, les preuves évidentes, et Nous l'avons soutenu par le Saint-Esprit. Est-ce que chaque fois qu'un messager vient à vous avec quelque chose que vos âmes ne désirent pas, vous devenez arrogants, appelant certains imposteurs, et en tuant d'autres"?
Al-Maida 5:110, "Quand Allah dira : "Ô Isa, fils de Marie, rappelle-toi Ma faveur envers toi et envers ta mère, comment Je t'ai soutenu avec le Saint-Esprit. Tu as parlé aux gens depuis la crèche, et avec maturité. Comment je t'ai enseigné les Ecritures et la sagesse, et la Torah et l'Evangile. Et rappelez-vous que vous avez moulé de l'argile la forme d'un oiseau, par Ma permission, et que vous y avez soufflé, et qu'il est devenu un oiseau, par Ma permission. Et tu as guéri les aveugles et les lépreux, par Ma permission ; et tu as ressuscité les morts, par Ma permission. Et souviens-toi que Je t'ai retenu les enfants d'Israël quand tu leur as apporté les miracles évidents. Mais ceux d'entre eux qui n'ont pas cru ont dit : "Ce n'est qu'une sorcellerie évidente".
Afin de comprendre la signification de l'Esprit, il est nécessaire de regarder les livres qui sont venus en premier, pour les conseils du Coran: "Si vous avez des doutes sur ce que Nous vous avons révélé, demandez à ceux qui ont lu l'Ecriture avant vous. La vérité vous est venue de votre Seigneur, alors ne soyez pas de ceux qui doutent." (Yunus 10:94).
Le Saint Injil décrit comment l'ange Jibra`el a parlé à Miriam, "Le Saint Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. Ainsi, le saint qui naîtra sera appelé le Fils de Dieu". (Luc 1:35)
Ces versets coraniques affirment clairement qu'Ésa était plus qu'un prophète, si nous regardons attentivement que Son onction avec l'Esprit est vraiment égale à Lui ; il a été soutenu et habilité par l'Esprit. Il est important de dissiper certains malentendus, car certains musulmans disent que "l'Esprit" se réfère au souffle de vie que chaque personne a (Coran 15:29 ; 32:9 ; 38:73), ni ne se réfère à Jibra`el (Coran 16:102).
Regardons de près ce que le Coran dit dans Al Ma-ida 5:110 concernant le renforcement ou le soutien par le Saint-Esprit, cette onction du Saint-Esprit a fait que Al-Masih a fait beaucoup de miracles, "Tu as parlé au peuple depuis la crèche, et à maturité. Comment je vous ai enseigné l'Écriture et la sagesse, et la Torah et l'Évangile. Et rappelez-vous que vous avez moulé en argile la forme d'un oiseau, par Ma permission, et que vous y avez soufflé, et qu'il est devenu un oiseau, par Ma permission. Et tu as guéri les aveugles et les lépreux, par Ma permission ; et tu as ressuscité les morts, par Ma permission".
La Bible décrit comment il a été oint par le Saint-Esprit lors de son baptême: "Vous savez ce qui s'est passé ... après le baptême que Jean a prêché - comment Dieu a oint Jésus de Nazareth du Saint-Esprit et de puissance, et comment il s'est promené en faisant du bien et en guérissant tous ceux qui étaient sous la puissance du diable, parce que Dieu était avec lui. (Actes d'Injil 10:37-38)
Al-Masih a proclamé le début de son ministère: "L'Esprit de Dieu est sur moi, car il m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres. Il m'a envoyé pour proclamer la libération des prisonniers et le recouvrement de la vue pour les aveugles, pour libérer les opprimés, pour proclamer l'année de la faveur du Seigneur". (Injil Luc 4:18-19)
Isa Al-Masih a été oint de l'Esprit de Dieu comme aucun autre homme. Si "Esprit de Dieu" signifie le souffle physique de la vie, comme l'enseignent certains musulmans, alors tout homme ordinaire devrait être capable de faire des miracles.
Le Saint Injil déclare que "Dieu est Esprit" (Injil Jean 4:24) et Isa est la Parole "la Parole était Dieu" (Injil Jean 1:1), la Parole éternelle d'Allah (Isa), possédait l'esprit et la nature divine et l'essence d'Allah. Cette Parole éternelle qui a coexisté avec Dieu depuis l'éternité s'est faite chair (Injil Jean 1:14).
Croire qu'Isa Al-Masih était un prophète n'est pas suffisant. Qui dites-vous qu'Isa Al-Masih est?
-
- était de naissance virginale
- était le fils de la femme la plus exaltée
- était sans péché
- est monté au ciel pour être à la droite de Dieu
- devait revenir
- était le Messie
- était la Parole de Dieu
- possédait l'Esprit de Dieu
La raison a été donnée par Jésus lui-même. Il n'était pas un homme ordinaire né dans le cours normal de la procréation. Il a enseigné qu'il avait existé dans les cieux avant la fondation de l'univers et avait même été témoin de la chute de Satan (Luc 10:18).
Il a enseigné qu'il était descendu du ciel (Jean 6:62), et qu'il était venu du Père dans le monde et qu'il quitterait le monde pour retourner au Père (Jean 16:28).
C'est pourquoi il devait naître d'une femme vierge. Il avait préexisté à sa vie terrestre, était venu du ciel dans le monde et avait pris une forme humaine. Il avait donc un début unique à sa vie, tout comme il finirait de façon unique. Il est venu du ciel et y retournera. Jésus lui-même a établi un fort contraste entre lui-même et tous les autres hommes lorsqu'il a dit aux Juifs : " Vous êtes d'en bas, moi je suis d'en haut. Vous êtes de ce monde, moi je ne suis pas de ce monde"(Jean 8:23).
Jésus est différent et supérieur à tous les prophètes qui l'ont précédé. En effet, il était plus grand que tous les autres hommes. L'ange Gabriel a donné la réponse quand il a dit à Marie
Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut... c'est pourquoi l'enfant qui naîtra sera appelé saint, le Fils de Dieu (Luc 1:32, 35).
Oui, tous les prophètes avaient des caractéristiques uniques, mais dans le cas de Jésus, nous trouvons que son unicité est personnelle à lui-même. Il n'y a aucune comparaison ici avec aucun autre prophète. Toutes ces caractéristiques uniques, qui couvrent l'origine de sa vie, sa conclusion et son destin final, se trouvent en lui seul. Ces caractéristiques uniques de Jésus - avec un seul accord - soutiennent que Jésus est le Fils de Dieu.
À nos amis musulmans, nous vous demandons de considérer sérieusement ce que votre propre livre saint vous enseigne sur Jésus. Et de plus, de considérer les implications. Si Jésus est effectivement le Fils de Dieu, c'est en lui seul que l'homme peut se réconcilier avec Dieu. Il n'y a pas d'autre nom sous le ciel par lequel l'homme puisse être sauvé (Actes 4:12). La bonne nouvelle est que Dieu aime tellement le monde qu'il a donné son seul et unique fils - que quiconque croit en lui ne périra pas mais aura la vie éternelle (Jean 3:16).
Selon la Bible, Isa est la seule personne qui ait jamais vécu et qui était entièrement sans péché. Le livre accuse tous les hommes, depuis Adam, d'être sous la puissance du péché (Romains 3:9), et d'avoir péché et d'avoir manqué à la gloire de Dieu (Romains 3:23). Seul Jésus est excepté. De nombreux passages relatent l'absence de péché de Jésus, notamment 1 Pierre 2:22 ; 2 Corinthiens 5:21 ; 1 Jean 3:5, etc.
Le Coran déclare lui aussi que Jésus était sans péché. Lorsque l'ange Jibril (Gabriel) est apparu à Marie pour lui annoncer sa conception de Jésus, il a dit
Je ne suis qu'un messager de ton Seigneur, pour t'annoncer un fils sans faute (Sourate 19:19).
The words used in Arabic to describe him are ghulaaman-zakiyyan, “a most-holy boy.” The word zakiyya, meaning “blameless,” appears only twice in the Quran. The other occasion is in the story about Moses in which he met a young man who is described as being innocent. But in this case, the word was only referring to the young man’s innocence of any crime deserving of death, but in Isa’s case, the angel was describing his whole personality and character before he was even born. “Faultless” or “blameless” clearly means without sin. So the Quran confirms the biblical teaching that Jesus was the only sinless person who ever lived as the Quran nowhere describes anyone else in this way. On the contrary, the Quran acknowledges the sins of the other prophets and specifically refers to the sins of Adam (Sura 7:23), Abraham (26:82), Moses (28:16), Johan (37:142), and Muhammad (47:19, 48:2). In the case of Muhammad the Quran expressly commands him to ask forgiveness (wastaghfir) of his sins (dhanbika). The words used are employed throughout the Quran in the same context and there can be no doubt about their meaning, despite the subtle attempts of many Muslim commentators to reduce them to less imposing terms (such as to ask for “protection” from his “shortcomings”).
Le Hadith rapporte également que Jésus était sans péché. Muhammad lui-même le croyait ! Il est consigné dans Sahih Muslim (Vol 4, pg 1261) :
Abu Huraira a rapporté que le Messager d'Allah (scie) a dit Le Diable touche chaque fils d'Adam le jour où sa mère lui donne naissance, à l'exception de Marie et de son fils.
Pourquoi Jésus est-il sans péché ? En examinant en détail le Coran plus loin dans cet article, nous pouvons voir que la seule explication raisonnable est qu'il est le Fils de Dieu. Jésus a enseigné que lui et le Père sont un (Jean 10:30), et il fera donc toujours la volonté du Père. S'il faisait quoi que ce soit indépendamment du Père, il ne serait plus un avec lui. Celui qui fait toujours la volonté absolue de son Père ne peut pas être pécheur - parce que, comme le Fils de Dieu, lui aussi est absolument saint et fait toujours ce qui est agréable au Père (Jean 8:29).
Le Coran n'a qu'une seule déclaration pour confirmer l'ascension de Jésus, mais elle a suffi pour convaincre les musulmans du monde entier qu'il est là jusqu'à ce jour, vivant en la présence même d'Allah. Le texte se lit comme suit:
Mais Allah l'a fait monter à lui même (Sourate 4:158).
Cette déclaration est faite en contraste avec l'affirmation des Juifs selon laquelle ils avaient tué le Messie Jésus, le fils de Marie. Les musulmans croient qu'il a été sauvé de la crucifixion et qu'il a été emmené au ciel sans mourir. Malgré les différentes circonstances, le Coran et la Bible enseignent tous deux l'ascension de Jésus, vivant et sous forme corporelle, de la terre au ciel. De manière significative, les seuls documents Hadith qui mentionnent le destin de Jésus sont d'accord sans exception sur le fait que Jésus a été emmené au ciel.
Divers enseignements musulmans suggèrent un retour de Jésus. Il s'agit notamment de divers hadiths tels que Sahih Muslim (vol. 1, p. 93), Sahih al-Bukhari (vol. 4, p. 137), Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat al-Kabir (vol. 1, p. 47).
Mais quelle est la raison de son ascension au ciel ? La raison est sous-entendue dans sa naissance virginale. Il est monté au ciel parce qu'il est venu de là en premier lieu. S'il était retourné à la poussière comme tous les autres hommes, aucun chrétien ne croirait qu'il est le Fils unique de Dieu.
Le Coran parle souvent du trône de Dieu (sourates 10:4, 7:54, 13:2, etc.). Cela exprime la souveraineté royale dont Dieu jouit sur l'univers entier. La Bible fait la même remarque mais, pour souligner l'ascension unique de Jésus au ciel et sa place ultime là-bas, elle déclare qu'il s'est assis à sa droite comme les fils des rois en ce temps-là s'asseyaient aux côtés de leur père, étant les héritiers du trône. De nombreux passages le précisent :
Dieu accomplit sa grande puissance en Christ quand il l'a ressuscité des morts et l'a fait asseoir à sa droite dans les lieux célestes (Ephésiens 1:20).
Or, le point que nous disons est le suivant: nous avons un tel grand prêtre, qui est assis à la droite du trône de la Majesté dans le ciel (Hébreux 8 : 1).
Quand Etienne a vu les cieux ouverts juste avant son martyre, il a déclaré qu'il a vu Jésus debout à la droite de Dieu (Actes 7:56). Jésus a également déclaré qu'il accorderait à tous ceux qui vaincront le droit de s'asseoir à sa droite, tout comme il avait vaincu et s'était assis avec son Père sur son trône (Apocalypse 3:21). Le Coran parle du trône de Dieu - la place légitime de Jésus après son ascension au ciel est à la droite de Celui qui s'y assied.
Dans le Coran, Jésus seul est appelé le Messie. Aucun autre prophète, patriarche ou prêtre ne reçoit ce titre. En arabe, c'est simplement al-Masih. Le Coran attribue ce titre à Jésus en onze occasions distinctes, y compris dans la sourate 4:171, où il est également fait mention d'une négation de la divinité de Jésus. Cependant, le Coran ne fait aucune tentative de définir ce titre. Ainsi, afin de trouver la signification du terme, il faut aller dans les écritures juives et chrétiennes pour en trouver le sens. Lorsque nous y regardons, nous constatons que les expressions Messie et Fils de Dieu étaient synonymes!
Plus de 300 prophéties de l'Ancien Testament parlent du Messie à venir ("Christ") et le décrivent comme un homme qui se tient au-dessus de tous les autres hommes, y compris les autres messagers de Dieu, et qu'il aurait une royauté, une majesté, une splendeur et une excellence au-dessus de tous les autres hommes. En effet, il aurait des attributs divins. Les Juifs qui croient en Jésus utilisent indifféremment les termes Messie et Fils de Dieu. Par exemple, Pierre, un des premiers disciples juifs de Jésus a dit: "Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant (Matthieu 16:16)". Nathaniel (Jean 1:49), Marc (Marc 1:1) et Marthe (Jean 11:27) sont des exemples d'autres personnes qui ont utilisé les termes Messie et Fils de Dieu de façon interchangeable. Caïphe, le Grand Prêtre juif, a également utilisé les termes Messie et Fils de Dieu ensemble. Lorsque Jésus était en procès, Caïphe lui demanda: "Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu (Matthieu 26:63)".
Même les démons l'ont reconnu de cette façon. Ils l'ont connu de toute éternité comme le Fils éternel du Père et l'ont reconnu sous forme humaine quand il leur a commandé avec autorité de partir : "Et des démons sortirent aussi de beaucoup, en criant: 'Tu es le Fils de Dieu!' Mais il les réprimandait, et ne leur permettait pas de parler, parce qu'ils savaient qu'il était le Messie (Luc 4:41)".
Ainsi, en disant que Jésus est le Messie, le Coran a dûment donné à Jésus un titre qui implique qu'il est la personne même que le Coran a tant de mal à renier - le Fils de Dieu lui-même.
Il est vêtu d'une robe trempée de sang, et le nom par lequel il est appelé est la Parole de Dieu (Apocalypse 19:13).
Une fois de plus, Jésus reçoit un titre dans le Coran que la Bible lui donne également. Comme le Messie, c'est un titre très distinctif et remarquable. Il est important de souligner deux caractéristiques spécifiques de ce titre. Jésus lui-même, dans sa personne actuelle, est la Parole. Deuxièmement, la source de cette Parole est Dieu. Aucun des deux livres ne dit qu'il a délivré la Parole de Dieu comme l'ont fait d'autres prophètes, ou qu'il a été instruit en elle, ou qu'il l'a incarnée et représentée. Il est expressément déclaré être une Parole de Dieu, ou la parole de Dieu. D'autres prophètes ont reçu les messages de Dieu, mais Jésus, d'une manière unique, est lui-même le message de Dieu au monde!
Il y a évidemment quelque chose dans la personne de Jésus lui-même qui fait de lui la Parole de Dieu d'une manière qu'aucun autre homme n'a jamais été ou ne sera jamais. La clé pour comprendre le titre est l'accent mis sur la déité comme source. La Parole est de Dieu. Il est lui-même la communication et la révélation de Dieu aux hommes. Il n'apporte pas simplement la parole de Dieu, il est la Parole de Dieu.
Nous devons nous tourner vers la Bible pour trouver la signification ultime du titre, étant donné que le Coran l'attribue à Jésus sans explication. Nous allons au tout début de l'évangile de Jean où ce sujet est traité plus en détail:
Au commencement était la Parole. Et la Parole était avec Dieu. Et la Parole était Dieu. Il était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par lui et sans lui rien de ce qui a été fait n'a été fait (Jean 1:1-2).
Lorsque nous amplifions ou paraphrasons ces mots, nous obtenons une image claire de la signification du titre. Au commencement, avant même que Dieu ne commence à créer, la Parole existait déjà. Loin de faire partie de l'ordre créé, la Parole était dans le royaume de Dieu et, en fait, la nature même de la Parole était Dieu. Quand Dieu a commencé à façonner l'ordre créé, la Parole existait déjà dans l'ordre divin. Il n'a pas été créé lui-même, mais toutes les autres choses ont été créées par Dieu à travers lui en tant qu'agent. Parce que lui seul est la Parole de Dieu, et est donc le moyen ultime de communication entre Dieu et ses créatures, rien n'a été créé sans être créé par lui.
Mais pourquoi Jésus est-il la Parole de Dieu? De quelle manière Jésus a-t-il été uniquement la communication de Dieu en lui-même à l'humanité? Nous allons un peu plus loin dans la première page de l'évangile de Jean et nous trouvons ces paroles:
Et le Verbe s'est fait chair, et il a habité parmi nous, plein de grâce et de vérité (Jean 1:14).
Le titre signifie deux choses uniques sur Jésus, et le distingue de tous les autres prophètes de Dieu :
Chaque parole de Jésus était la parole de Dieu. Tous les prophètes qui l'ont précédé ont dit la Parole de Dieu quand ils ont été poussés par le Saint-Esprit, mais dans la conversation générale, leur discours était entièrement le leur. On enseigne aux musulmans à faire la distinction entre le Coran - que Muhammad a reçu et transmis comme la parole de Dieu - et ses propres enseignements qui sont consignés dans le Hadith comme étant inspirés mais non divins. Jésus, cependant, a toujours prononcé la parole de Dieu, que ce soit dans des prédications publiques ou dans des conversations privées. Il l'a confirmé en diverses occasions, comme par exemple:
Je n'ai pas parlé de ma propre autorité, mais le Père qui m'a envoyé m'a donné un commandement : que dire et que dire. Et je sais que son commandement est la vie éternelle. Ce que je dis, donc, je le dis comme le Père me l'a dit (Jean 12:49-50).
Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de mon propre chef, mais le Père qui demeure en moi fait ses œuvres (Jean 14:10).
Jésus lui-même est le message final de Dieu à l'humanité. Étant la Parole de Dieu, Jésus lui-même est la révélation finale et complète de Dieu à la race humaine. Le texte qui suit l'exprime parfaitement : Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Car c'est par lui que toutes choses ont été créées, dans les cieux et sur la terre, visibles et invisibles, trônes, dominations, gouvernants et autorités, toutes choses ont été créées par lui et pour lui. Et il est avant toutes choses, et toutes choses tiennent ensemble en lui (Colossiens 1:15-19).
Jésus lui-même est la Parole de Dieu. Il n'y a donc pas d'indépendance entre Dieu et Sa Parole. Sous sa forme humaine, Jésus a incarné l'être divin. Il n'était pas un messager créé. Il est, et sera pour l'éternité, la Parole éternelle de Dieu.
La sourate 4:171 dit aux chrétiens de ne pas exagérer dans leur religion et de ne rien dire d'Allah, sauf la vérité. Pourtant, au vu de ces titres uniques que nous considérons, il est difficile de voir où se trouve l'exagération. Le texte du Coran nie la divinité du Christ, pourtant, dans les titres qu'il lui applique, il affirme simplement la chose même qu'il prend tant de peine à nier. Nous avons déjà vu que les titres Messie et Fils de Dieu sont synonymes. Le titre Parole de Dieu est également interchangeable avec le titre Fils de Dieu. En fait, ce titre est plus emphatique et suggestif de la déité car il n'implique aucune soumission de la part de la Parole de Dieu comme le fait l'expression Fils à Père.
Ce sont ceux dans le coeur duquel il a inscrit la foi, et les a fortifiés avec un esprit venant de lui-même (sourate 58:22).
Ce sont les mêmes mots utilisés dans la sourate 4:171, ruhun-minhu, "un esprit venant de lui". Nulle part ailleurs dans le Coran cette expression ne se retrouve. Dans son commentaire sur le Coran, Yusuf Ali dit que " l'expression utilisée est plus forte " que celle de l'Esprit Saint (Ruhul-Quds) dans le Coran qui est identifié dans l'Islam comme l'Ange Gabriel. Ali sous-entend que cet Esprit de Dieu est plus grand que l'ange puissant et dit qu'il est, "l'esprit divin que nous ne pouvons pas plus définir adéquatement que nous pouvons définir dans le langage humain la nature et les attributs de Dieu".
Le commentateur musulman a, involontairement mais de façon très impressionnante, donné une définition précise du Saint-Esprit tel que les chrétiens le connaissent dans la Bible. Il est " l'esprit divin " qui ne peut être défini dans le langage humain avec une terminologie autre que celle utilisée pour Dieu lui-même. Pourtant, le Coran, dans le seul autre endroit où cette expression se produit, applique ce même titre divin à Jésus !
Les musulmans ont donc un troisième titre dans la sourate 4:171 - Esprit de Dieu - qui attribue à Jésus des traits divins tout comme les titres Messie et Parole de Dieu. De manière significative, ils sont synonymes des titres utilisés dans la Bible pour Jésus afin d'exprimer davantage son profil envers l'humanité en tant que Fils éternel du Père.
Le Coran, dans le passage même (Sourate 4:171) - qui contient un démenti de la déité de Jésus ("Ne dites pas Trinité ! Dieu n'est qu'un seul Dieu. Loin de sa gloire d'avoir un fils"). -paradoxalement lui attribue trois titres qui affirment sa divinité ! Il est le Fils Oint de Dieu/Messie ; il est la divine Parole de Dieu, et il est un Esprit venant de Dieu. Jésus n'était pas seulement un autre prophète appelé à l'office à un moment approprié. Il est le message de Dieu, il est venu de Dieu, son esprit même est l'Esprit de Dieu.
En fait, non seulement le Coran affirme la déité de Jésus, mais il affirme la compréhension chrétienne de la Trinité par son utilisation de l'expression ruhun-minhu ! Yusaf Ali concède librement que ce n'est pas l'esprit créé dont parle le livre mais l'esprit divin, qui vient de Dieu, et qui doit être défini dans les mêmes termes que Dieu. Deux fois le Coran utilise l'expression, une fois pour Jésus-Christ, et une fois pour l'Esprit qui vient de Dieu (et qui fortifie les croyants), et doit être défini dans les mêmes termes que Dieu. Une définition plus proche de la Trinité que vous pourriez difficilement espérer trouver. La sourate 58:22 définit l'Esprit de Dieu en termes synonymes de ceux appliqués au Saint-Esprit dans la Bible et la sourate 4:171 nomme expressément Jésus dans les mêmes termes.
Un exemple de cela se trouve dans le premier livre de la Torah, Genèse 16:7-13: L'ange du Seigneur (venant pour dire à Agar qu'elle va donner naissance à un garçon et l'appeler Ismaël) a trouvé Agar près d'une source d'eau dans le désert, le long de la route de Shur. L'ange lui dit: "Agar, servante de Saraï, d'où viens-tu et où vas-tu?" "Je fuis ma maîtresse, Sarai", répondit-elle. L'ange du Seigneur lui dit: "Retourne auprès de ta maîtresse et soumets-toi à son autorité." Puis il ajouta: "Je vous donnerai plus de descendants que vous ne pouvez en compter. "...Par la suite, Agar utilisa un autre nom pour désigner le Seigneur, qui lui avait parlé. Elle a dit :"Tu es le Dieu qui me voit." Elle a aussi dit: "Ai-je vraiment vu Celui qui me voit?"
Un autre exemple de l'Ange du Seigneur comme le Christ per-incarné se trouve dans la Genèse 22:11-15 et l'Exode 3:2-6 ; dans les deux versets cet Être qui est distinct d'Allah, mais qui est aussi tout à fait comme Lui.
Les livres de Matthieu et de Luc dans l'Injil entrent dans les détails de la généalogie d'Isa Al Masih et de notre compréhension de Lui. Ce que cela a fait pour les lecteurs de l'Injîl est de prouver qu'Isa Al Masih est le Messie, le fils de David et d'Abraham, et la semence promise qui mettrait l'inimitié entre le diable et nous. En outre, en lisant l'Injil, nous savons également que Jésus était humain sur cette terre, Dieu s'est fait chair, et qu'Il est venu d'une lignée humaine humble et royale. Comprendre la généalogie de Jésus nous aide à voir qu'Allah travaille avec et à travers des hommes et des femmes, des personnes d'ethnies et de milieux divers, et même des comportements douteux. Matthieu 1:17
Le récit de Matthieu sur la naissance de Jésus (Matthieu 1:18-25)
Après la généalogie d'Isa Al Masih, Matthew entre dans sa naissance. Nous savons que Jésus était le fils de Marie, et Marie était fiancée à Joseph, ce qui signifie qu'ils n'avaient pas encore consommé leur mariage. A ce moment, quand Joseph a appris la grossesse de Marie, il a fait ce que la plupart des hommes feraient ; supposer qu'elle était une adultère et continuer avec un divorce. Cependant, à ce moment, un ange d'Allah apparut à Joseph dans un rêve et lui dit de prendre courage parce que l'enfant que Marie tenait dans ses bras venait du Saint-Esprit, et non d'un autre homme. L'ange a dit à Joseph que cet enfant sera appelé Jésus, et il sauvera son peuple de leurs péchés. (Matthieu 1:21 ; Romains 7:24-25 ; Romains 8:1) C'était une prophétie qui s'est accomplie ! "C'est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe : Voici, la vierge concevra et enfantera un Fils, et elle l'appellera Emmanuel." Esaïe 7:14. et aussi dans Esaïe 9:6-7.
Pour la généalogie complète et l'histoire de la naissance d'Isa Al Masih, veuillez consulter Matthieu 1:1-17 ; Luc 1:1-2:20.
Le miracle dans Sa naissance était qu'Il est né d'une vierge, ce qui est cru à la fois par les chrétiens et les musulmans. Voir Coran 3:45-47 ; Matthieu 1:18-25.
Isa Al Masih n'avait pas l'intention de venir sur terre avec toute Sa gloire, mais plutôt, Sa vie, de la naissance à la mort a été exprimée de la façon la plus humble. Il n'y avait pas de place pour Marie et Joseph sauf celle d'une étable, un endroit où l'on gardait des animaux. C'est cette nuit-là, à Bethléem, dans une étable, qu'Isa Al Masih est né. Pour plus d'informations sur la naissance du Messie , veuillez vous référer au chapitre 4 du livre d’Ellen White, Jésus-Christ..
1. Il naîtra d'une vierge ( (Voir Esaïe 7:14 ; Matthieu 1:22-23 ; Coran 3:47))
2. Il naîtra à Bethléem (Voir Michée 5:2 ; Matthieu 2:1-6)
3. Il serait le Merveilleux Conseiller, Dieu puissant, Père éternel et Prince de la Paix (Voir Esaïe 9:6-7 ; Jean 8:58 ; Jean 10:30)
4. Il accomplirait des signes de guérison (voir Esaïe 35:5-6 ; Matthieu 11:46 ; Luc 7:20-23 ; Coran 3:49)
5. Il serait précédé par Jean le Baptiste (voir Ésaïe 40:3-5 ; Matthieu 3:1-3 ; Marc 1:1-3 ; Luc 1:76 ; Jean 1:22-23)
6. Il sera un serviteur de Dieu, exalté, il n'apparaîtra pas comme un Roi, mais comme un humble serviteur qui veut servir. (Voir Esaïe 52:13-53:12, Matthieu 20:28 ; Marc 10:45 ; Jean 12:37-38)
7. Il sera trahi pour 30 pièces d'argent (See Zechariah 11:12-13; Matthew 26:14-15)
8. Il souffrira pour nous, Il sera blessé pour nos péchés, Il portera les péchés de beaucoup, et intercèdera pour nos péchés, Il portera nos douleurs, et sera écrasé pour nos iniquités, Il sera conduit au carnage comme un agneau, par Ses meurtrissures, nous serons guéris. Il sera mis à mort. (Voir Ésaïe 52:13-53:12 ; Daniel 9:26 ; Hébreux 2:9 ; Marc 14:24)
C'était aussi une prophétie dans la Torah::
Psaume 55:12-14 En effet, ce n'est pas un ennemi qui m'insulte, ou bien je pourrais le supporter ; ce n'est pas un ennemi qui me hait qui se moque de moi avec arrogance, ou bien je pourrais me cacher de lui. Mais c'est toi, un homme comme moi, mon ami intime en qui je me suis confié. Nous partagerions des pensées personnelles les uns avec les autres ; dans le temple de Dieu, nous marcherions ensemble au milieu de la foule.
- était de naissance virginale
- était le fils de la femme la plus exaltée,
- était sans péché
- est monté au ciel pour être à la droite de Dieu
- devait revenir
- était le Messie
- était la Parole de Dieu
- possédait l'Esprit de Dieu
La raison a été donnée par Jésus lui-même. Il n'était pas un homme ordinaire né dans le cours normal de la procréation. Il a enseigné qu'il avait existé dans les cieux avant la fondation de l'univers et avait même été témoin de la chute de Satan (Luc 10:18).
He taught that he had come down from heaven (John 6:62), and that he came from the Father into the world and would leave the world and return to the Father (John 16:28).
C'est pourquoi il devait naître d'une femme vierge. Il avait préexisté à sa vie terrestre, était venu du ciel dans le monde et avait pris une forme humaine. Il avait donc un début unique à sa vie, tout comme il finirait de façon unique. Il est venu du ciel et y retournera. Jésus lui-même a établi un fort contraste entre lui-même et tous les autres hommes lorsqu'il a dit aux Juifs : " Vous êtes d'en bas, moi je suis d'en haut. Vous êtes de ce monde, moi je ne suis pas de ce monde"(Jean 8:23).
Jésus est différent et supérieur à tous les prophètes qui l'ont précédé. En effet, il était plus grand que tous les autres hommes. L'ange Gabriel a donné la réponse quand il a dit à Marie
Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut... c'est pourquoi l'enfant qui naîtra sera appelé saint, le Fils de Dieu ((Luc 1:32, 35).).
Oui, tous les prophètes avaient des caractéristiques uniques, mais dans le cas de Jésus, nous trouvons que son unicité est personnelle à lui-même. Il n'y a aucune comparaison ici avec aucun autre prophète. Toutes ces caractéristiques uniques, qui couvrent l'origine de sa vie, sa conclusion et son destin final, se trouvent en lui seul. Ces caractéristiques uniques de Jésus - avec un seul accord - soutiennent que Jésus est le Fils de Dieu.
À nos amis musulmans, nous vous demandons de considérer sérieusement ce que votre propre livre saint vous enseigne sur Jésus. Et de plus, de considérer les implications. Si Jésus est effectivement le Fils de Dieu, c'est en lui seul que l'homme peut se réconcilier avec Dieu. Il n'y a pas d'autre nom sous le ciel par lequel l'homme puisse être sauvé (Actes 4:12). La bonne nouvelle est que Dieu aime tellement le monde qu'il a donné son seul et unique fils - que quiconque croit en lui ne périra pas mais aura la vie éternelle (Jean 3:16).
Pour découvrir plus sur ce Jésus, nous vous encourageons à faire le pas suivant et à lire la Bible par vous-même. Vous pouvez commencer par lire le livre de Jean.
Le christianisme a émergé des anciens Hébreux, qui étaient rigoureusement monothéistes (et le restent encore aujourd'hui). Les écrivains de l'Ancien Testament abordent cette question, citant parfois Dieu directement. Le Décalogue commence par la déclaration divine: "Je suis le Seigneur ton Dieu, qui t'a fait sortir d'Égypte, de la maison de servitude. Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi" (Ex. 20:2, 3). Le Deutéronome 6, 4 contient l'affirmation monothéiste définitive, initialement insérée dans un monde polythéiste : "Ecoute, Israël : le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est un".
Le Nouveau Testament continue les sentiments de l'Ancien Testament, comme Paul (1 Cor. 8:4) et Jacques (Jacques 2:19). Qu'est-ce qui a donc poussé ces juifs et chrétiens monothéistes à déclarer leur croyance en la divinité à trois personnes ? C'était le témoignage biblique de trois personnes divines.
Dieu se réfère à Lui-même à la fois comme "Il" et "Nous". Dans l'Ancien Testament, la forme plurielle d'un des noms de Dieu ('elohim) est quantitative: "Faisons l'homme à notre image." Le pluriel apparaît à la fois avec le verbe "Faisons" et le suffixe possessif "Notre" (Gn. 1, 26 ; 11, 7). Ésaïe, en vision, entend le Seigneur: "Qui enverrai-je, et qui ira pour Nous?" (Isa. 6:8).
Dans Genèse 2.24, l'homme et la femme ne font plus qu'un ('echad), une union de deux entités séparées. De façon significative, le même mot est utilisé de Dieu dans Deutéronome 6:4. Le mariage et la nature de Dieu sont tous deux décrits comme une unité plurielle.
Trois personnes divines sont souvent liées entre elles (Ésaïe 42.1 ; 61.1, 2 ; 63.8-11). L'ange dit à Marie que son enfant sera appelé saint parce que l'Esprit Saint viendra sur elle (Luc 1.35). Au baptême de Jésus (Mt. 3.16, 17), trois personnes divines sont présentes. Jésus relie ses miracles à l'Esprit de la puissance de Dieu (Matt. 12.28). En raison de la grande commission, les nouveaux disciples sont baptisés au " nom " singulier des trois personnes : Père, Fils et Saint-Esprit (Matt. 28:19).
On en trouve une preuve évidente dans l'évangile de Jean. Jésus déclare : Le Fils est envoyé par le Père (14.24), venant de lui (16.28). L'Esprit est donné par le Père (14:16), envoyé du Père (14:26) et procède du Père (15:26). Le Fils prie pour la venue de l'Esprit (14:16) ; le Père envoie l'Esprit au nom du Fils (14:26) ; le Fils envoie l'Esprit du Père (15:26). Le ministère de l'Esprit continue celui du Fils, rappelant ce que le Fils a dit (14:26), rendant témoignage au Fils (15:26), déclarant ce qu'il entend du Fils, glorifiant le Fils (16:13, 14). Jésus prie pour que ses disciples soient un comme Lui et le Père sont Un (17:21).
Pierre nomme trois personnes divines à la Pentecôte: "Exalté à la droite de Dieu, et ayant reçu du Père le Saint-Esprit promis, il le répandit. . . . Que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ... et vous recevrez le... Saint-Esprit" (Actes 2, 33-38).
Paul parle souvent du Dieu trinitaire, mettant en relation le salut avec les trois Personnes de la Trinité (2 Cor. 1.21, 22). La forme aussi bien que le contenu de ses écrits communique sa croyance dans le livre des Romains: Le jugement de Dieu sur tous (1.18-3.20) ; la justification par la foi en Christ (3.21-8.1) ; la vie dans l'Esprit (8.2-30). Paul les inclut également dans ses bénédictions: "Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous" (2 Cor. 13:14). Des formules similaires apparaissent également dans les épîtres de Pierre et de Jude (1 Pierre 1.1, 2 ; Jude 20, 21).
Qui est ce Fils à qui la Parole de Dieu exhorte les rois et les juges de la terre et de son peuple à donner la loyauté, l'honneur et la gloire? Y a-t-il un être humain digne que tous les hommes dépendent de lui? Bien sûr, aucun être humain ne mérite de porter cette responsabilité.
Le Torah déclare également: "Qui est monté au ciel, ou qui en est descendu? Qui a rassemblé le vent dans ses poings ? Qui a lié les eaux dans un vêtement ? Qui a établi toutes les extrémités de la terre ? Quel est son nom, et quel est le nom de son Fils, si vous le savez?" (Torah, Proverbes 30:4). Le Prophète Salomon a écrit au sujet du Fils de Dieu, qui est la Parole de Dieu et la sagesse de Dieu, en disant:
"L'Éternel m'a possédé au début de Sa voie, avant Ses œuvres d'autrefois. J'ai été établi depuis l'éternité, depuis le commencement, avant qu'il y ait jamais eu une terre. Quand il n'y avait pas d'abîmes, j'ai été mis au monde, quand il n'y avait pas de sources d'eau abondantes. Avant que les montagnes ne s'affermissent, avant que les collines ne s'élèvent, j'ai été enfanté, alors qu'Il n'avait pas encore fait la terre, ni les champs, ni la poussière primitive du monde. Quand Il a préparé les cieux, j'étais là, quand Il a tracé un cercle sur la face de l'abîme, quand Il a établi les nuages en haut, quand Il a fortifié les sources de l'abîme, quand Il a assigné à la mer sa limite, afin que les eaux ne transgressent pas Son ordre, quand Il a tracé les fondements de la terre, alors j'étais à Ses côtés comme un maître artisan ; et j'étais chaque jour Sa joie, me réjouissant toujours devant Lui, me réjouissant dans Son monde habité, et ma joie était avec les fils des hommes" (Torah, Proverbes 8 :22-31).
Le Torah nous parle dans le livre d'Esaïe le Prophète de l'identité du Fils de Dieu vivant qui dissipe tout doute à son sujet: "C'est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe : Voici que la vierge concevra et enfantera un Fils, et elle lui donnera le nom d'Emmanuel (Dieu avec nous)" (Le Torah, Esaïe 7:14).
Le prophète Esaïe déclare par inspiration divine, en disant "Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et le gouvernement sera sur son épaule. Et Son nom sera appelé Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la Paix. De l'accroissement de Son gouvernement et de Sa paix, il n'y aura pas de fin, sur le trône de David et sur Son royaume, pour l'ordonner et l'établir avec jugement et justice dès ce temps-là et pour toujours. Le zèle de l'Éternel des armées accomplira cela " (Ésaïe 9:6-7).
Qui est le Fils qui mérite toute cette loyauté et cet honneur, comme il a le droit d'être appelé un Dieu puissant et un Père éternel? Isa Al-Masih (Sa paix soit sur nous) La Parole de Dieu, "Le Messie, Jésus, le fils de Marie, est le Messager de Dieu, et sa Parole qu'il a transmise à Marie, et un Esprit venant de lui" (An-Nisa 4:171) Qui est descendu du ciel né d'une vierge et non pas d'un créé comme une exception de tous les êtres humains.
Le centre du Tawrat est notre Maître Isa Al-Masih (Que Sa paix soit sur nous). Le Tawrat contient plus de 300 prophéties sur Al-Masih. Dans le Torah, vous trouverez des détails précis sur chaque aspect de Sa naissance, Sa vie, Son service, Ses merveilles (miracles), le refus des Juifs, Son procès, Ses abus aux mains des soldats romains, Sa crucifixion, Sa mort, Son enterrement, la durée de Son séjour dans la tombe, Sa glorieuse résurrection et Son ascension au ciel. Toutes ces prophéties se sont accomplies avec précision. Je mentionnerai ici l'une de ces prophéties:
"Qui a cru notre rapport? Et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé? Car il croîtra devant lui comme une plante tendre, et comme une racine de terre sèche. Il n'a ni forme ni beauté, et quand nous le voyons, il n'y a aucune beauté que nous puissions désirer. Il est méprisé et rejeté par les hommes, un homme de douleurs et de deuil. Et nous lui cachons, pour ainsi dire, nos visages ; il est méprisé, et nous ne l'estimons pas. Certes, il a porté nos peines et nos souffrances ; mais nous l'avons estimé frappé, frappé par Dieu et affligé. Mais il a été blessé pour nos transgressions, il a été meurtri pour nos iniquités ; le châtiment pour notre paix était sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. Nous nous sommes tous égarés comme des brebis, chacun s'est tourné vers sa propre voie, et l'Éternel a fait retomber sur Lui l'iniquité de nous tous. Il a été opprimé et affligé, mais il n'a pas ouvert la bouche ; il a été conduit comme un agneau à l'abattoir, et comme une brebis devant ses tondeurs se tait, alors il n'a pas ouvert la bouche. Il a été enlevé de la prison et du jugement, et qui annoncera sa génération? Car il a été retranché de la terre des vivants ; il a été frappé pour les péchés de mon peuple. Et ils ont fait son sépulcre avec les méchants, mais avec les riches à sa mort, parce qu'il n'avait pas commis de violence et qu'il n'y avait pas de fraude dans sa bouche. Mais il a plu à l'Éternel de le meurtrir ; il l'a mis en peine. Quand tu feras de son âme une offrande pour le péché, il verra sa postérité, il prolongera ses jours, et la volonté de l'Éternel prospérera dans sa main. Il verra le travail de son âme, et sera satisfait. Par sa connaissance, mon juste serviteur justifiera beaucoup de gens, car il portera le poids de leurs iniquités. C'est pourquoi je lui partagerai une part avec les grands, et il partagera le butin avec les forts, parce qu'il a répandu son âme jusqu'à la mort, et qu'il a été compté parmi les transgresseurs, et qu'il a porté le péché de beaucoup, et qu'il a intercédé pour les transgresseurs" (Torah, Esaïe 53:1-12).
Ainsi, après tout cela, doutez-vous encore de cette glorieuse doctrine?
