A crença em um Deus de três pessoas é um dos ensinamentos bíblicos mais exigentes. O cristianismo é a única religião do mundo que afirma isso. A doutrina da Trindade é verdadeiramente distinta da Fé cristã, crucial porque lida com quem Deus é, como Ele é e como ele trabalha. Os cristãos acreditam que a doutrina é necessária para fazer justiça ao testemunho das Escrituras, a principal fonte do nosso conhecimento de Deus. Nós devemos falar sobre Deus nos termos que Ele usa. A evidência bíblica tem três facetas: (a) existe um Deus; (b) três em unicidade; e (c) três pessoas que são Deus.
O cristianismo emergiu dos antigos hebreus, que eram rigorosamente monoteísta (e continua sendo hoje). Escritores do Antigo Testamento abordam isso, às vezes citando Deus diretamente. O decálogo começa com a declaração divina: “Eu sou o Senhor, teu Deus, que te tirei do Egito, fora de a casa da servidão. Não terás outros deuses diante de mim ”(Êxodo 20: 2, 3). Deuteronômio 6: 4 contém a afirmação monoteísta definitiva, inicialmente insistindo dentro de um mundo politeísta: “Ouve, Israel: o Senhor nosso Deus, o Senhor é um.
O Novo Testamento continua os sentimentos do Antigo Testamento, como Paulo (1 Coríntios 8: 4) e Tiago (Tiago 2:19). O que levou, então, esses judeus e cristãos monoteístas a declarar a crença na divindade de três pessoas? Foi o testemunho bíblico de três pessoas divinas.
Deus se refere a si mesmo como “Ele” e “Nós”. No Velho Testamento o plural de um dos substantivos para Deus (’elohim) é quantitativo: “Façamos o homem à nossa imagem”. O plural aparece tanto com o verbo “Façamos” como também com o sufixo possessivo “Nossa” (Gênesis 1:26 e 11:7). Isaías, em sua visão, ouve o Senhor: “A quem enviarei, e quem há de ir por nós?” (Isaías 6:8).
Em Gênesis 2:24, o homem e a mulher devem se tornar um (’echad), uma união de duas entidades separadas. De forma significativa, a mesma palavra é usada por Deus em Deuteronômio 6:4. O casamento e a natureza de Deus são ambos descritos como uma união plural.
Três pessoas divinas são freqüentemente ligadas entre si (Isa. 42: 1; 61: 1, 2; 63: 8-11). O anjo diz a Maria que seu filho será chamado santo porque o Espírito Santo virá sobre ela (Lucas 1:35). No batismo de Jesus (Mat. 3:16, 17) três pessoas divinas estão presentes. Jesus liga Seus milagres a o poder do Espírito de Deus (Mt 12:28). Por causa da Grande Comissão, novos discípulos são batizados no singular "nome" das três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo (Mateus 28:19).
Evidência pronunciada pode ser encontrada no evangelho de João. Jesus declara: O Filho é enviado pelo Pai (14:24), vindo Dele (16:28). O Espírito é dado pelo Pai (14:16), enviado pelo Pai (14:26) e procede do Pai (15:26). O Filho ora pela vinda do Espírito (14:16); o Pai envia o Espírito em nome do Filho (14:26); o Filho envia o Espírito do Pai (15:26). O ministério do Espírito, continua o do Filho, trazer à lembrança o que o Filho disse (14:26), testemunhando o Filho (15:26), declarando o que Ele ouve do Filho, glorificando o Filho (16:13,14). Jesus ora para que Seus discípulos sejam um, pois Ele e o Pai são Um (17:21).
Pedro nomeia três pessoas divinas no Pentecostes: “Exaltado para a destra de Deus, e tendo recebido do Pai o Santo prometido Espírito, Ele derramou isto. . . . Que cada um de vocês seja batizado em nome de jesus cristo. . . e você receberá o. . . Espírito Santo ”(Atos 2:33-38).
Paulo freqüentemente fala do Deus trino, relacionando salvação às três pessoas da Trindade (2 Cor. 1:21, 22). O formulário e o conteúdo de seus escritos comunica sua crença no livro de Romanos: o julgamento de Deus sobre todos (1: 18–3: 20); justificação pela fé em Cristo (3: 21–8: 1); vida em Espírito (8: 2-30). Paulo também os inclui em suas bênçãos: “A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão dos Espírito Santo seja com todos vós ”(2 Cor. 13:14). Expressões de fórmula semelhantes aparecem também nas epístolas de Pedro e Judas (1 Pedro 1: 1, 2; Judas 20, 21).
