Le Jugement

Les musulmans pensent que la vie actuelle n'est qu'une préparation à l'épreuve pour le prochain royaume de l'existence. Cette vie est une épreuve pour chaque individu pour la vie après la mort. Un jour viendra où l'univers entier sera détruit et où les morts seront ressuscités pour être jugés par Dieu. Ce jour sera le début d'une vie qui ne finira jamais. Ce jour est le Jour du Jugement. Ce jour-là, tous les gens seront récompensés par Dieu selon leurs croyances et leurs actes.

La croyance au Jour du Jugement, ou Al Qiyamah, est obligatoire pour tous les musulmans, le concept faisant partie des six articles de foi. C'est le jour où Allah ressuscitera tous les hommes qui ont vécu sur la Terre pour les juger par leurs actes et leur assigner le Paradis ou le feu de l'Enfer.

Nous croyons que le jugement fait partie intégrante de la nature de Dieu ; c'est sa prérogative divine caractéristique. Comprendre Dieu signifie connaître et comprendre Ses jugements, qui sont très complets. Grâce à l'étude de Ses jugements, nous pouvons savoir qui Il est et quel est Son caractère. En fait, Dieu nous invite à comprendre Ses jugements afin de pouvoir déclarer délibérément qu'Il est amour et justice (Injil Romains 3:4 ; Torah Psaumes. 51:4 ; 34:8 ; Injil Philippiens 2:10-11).

Dans la Bible, il y a une double définition du jugement de Dieu : positive et négative. Ces deux aspects sont généralement présentés et sont complémentaires, mais il est nécessaire de souligner que la signification première est indéniablement un jugement en faveur du peuple fidèle de Dieu (Torah Deutéronome 32 : 36 ; Torah 1 Chroniques 16 : 33-35 ; Torah Daniel 7 : 22 ; Hébreux Injiles 9 : 27-28). Lorsque Dieu juge, cela signifie avant tout qu'il justifie, délivre, sauve, justifie et protège. Le jugement signifie la justification, le salut, la délivrance et la justification. Il existe de nombreux exemples de cet aspect positif du jugement de Dieu, car l'enseignement biblique sur le jugement est avant tout de nature rédemptrice (Torah Psaumes 76 : 8-9).10 David peut demander à Dieu : "Juge-moi, Seigneur"11 (Ps. 7:8), car il sait que le jugement est une justification ; c'est l'intervention de Dieu en faveur des saints ; c'est sa justification contre nos ennemis. Dans le tribunal divin céleste, le jugement est prononcé "en faveur des saints du Très-Haut" (Torah Daniel 7:22). Rien ne peut être meilleur que cette proclamation médico-légale, car de ce verdict dépend la vie éternelle des rachetés.

Je vois la même image dans l'Islam, on peut voir que dans la première sourate (Al Fatiha), il est dit : "Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Louange à Allah, le Maître et le Soutien des mondes ; le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux ; le Maître du Jour du Jugement. C'est Toi que nous adorons, et c'est Ton aide que nous recherchons. Montre-nous le droit chemin, la voie de ceux à qui Tu as accordé Ta grâce, ceux dont la part n'est pas la colère et qui ne s'égarent pas" (Al-Qur'an, Al-Fatiha 1. 1-7).

Ce verset dit que Dieu, qui est le Très Miséricordieux, le Très Gracieux, est le Maître du Jour du Jugement. Alors, combien ce Dieu est grand, et combien le Jour du Jugement sera miséricordieux. Cette phase positive du Jugement n'est même pas évoquée dans l'Islam.

Un autre verset que nous pouvons regarder "Et qui, je l'espère, me pardonnera mes fautes au jour du Jugement" (Al-Shuara 26:82). Il cherche le jour du jugement, car il espère que Dieu lui pardonnera. Je peux voir ici la photo du prophète David qui dit : "Juge-moi, ô Dieu".

Le jugement est une chose positive lorsque vous avez la sécurité d'un avocat et du juge en même temps. Grâce à Allah, nous avons cette assurance en Isa Al-Masih qui est notre avocat et même le juge au jour du jugement selon le Coran et la Sainte Bible.

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