La Bible enseigne qu'après sa résurrection d'entre les morts, Jésus est monté au ciel sous une forme corporelle, "Après avoir dit cela, il fut enlevé sous leurs yeux, et une nuée le cacha à leur vue. Ils regardaient attentivement le ciel pendant qu'il allait, quand soudain deux hommes vêtus de blanc se sont tenus à côté d'eux. "Hommes de Galilée," dirent-ils, "pourquoi restez-vous là à regarder le ciel ? Ce même Jésus, qui vous a été enlevé au ciel, reviendra de la même façon que vous l'avez vu aller au ciel". (Actes 1:9-11.)
Dans d'autres passages, l'Injil enseigne que Jésus est assis à la droite de Dieu : "Puisque donc vous êtes ressuscités avec le Christ, mettez votre cœur sur les choses d'en haut, là où est le Christ, assis à la droite de Dieu. (Colossiens 3 : 1), là où il était venu à l'origine (Jean 6 : 62, Jean 16 : 28).
Le Coran contient une déclaration qui confirme l'ascension de Jésus, mais elle a suffi à convaincre les musulmans du monde entier qu'il est là, vivant en présence d'Allah, jusqu'à ce jour. Le texte se lit comme suit : "Mais Allah l'a fait monter à lui" (An-Nisa 4 : 158).
Cette déclaration est faite en contraste avec l'affirmation des Juifs selon laquelle ils auraient tué Isa Al-Masih, le fils de Marie. Les musulmans croient qu'il a été sauvé de la crucifixion et emmené au ciel sans mourir. Malgré les différentes circonstances, le Coran et la Bible enseignent tous deux l'ascension de Jésus, vivant et sous forme corporelle, de la terre au ciel. De manière significative, les seuls documents Hadith qui mentionnent le destin de Jésus sont sans exception d'accord sur le fait que Jésus a été emmené au ciel.
Divers enseignements musulmans suggèrent un retour de Jésus. Il s'agit notamment de divers hadiths tels que Sahih Muslim (Vol 1, pg. 93), Sahih al-Bukhari (Vol 4, pg. 137), Ibn Sa'd, Kitab al- Tabaqat al-Kabir (Vol 1, pg. 47).
Mais quelle est la raison de son ascension au ciel ? La raison est sous-entendue dans sa naissance virginale. Il est monté au ciel parce qu'il est venu de là en premier lieu. S'il était retourné à la poussière comme tous les autres hommes, aucun chrétien ne croirait qu'il est le Fils unique de Dieu.
Le Coran parle souvent du trône de Dieu (Yunus 10 : 4, Al A'raf 7 : 54, Ar-Ra'd 13 : 2, etc.). ). Cela exprime la souveraineté royale dont Dieu jouit sur l'ensemble de l'univers. La Bible fait la même remarque mais, pour souligner l'ascension unique de Jésus au ciel et sa place ultime dans ce dernier, elle déclare qu'il s'est assis à sa droite comme les fils des rois en ce temps-là s'asseyaient aux côtés de leur père, étant les héritiers du trône. De nombreux passages le précisent:
Dieu accomplit sa grande puissance en Christ lorsqu'il le ressuscite des morts et le fait asseoir à sa droite dans les lieux célestes (Ephésiens 1:20). Le point que nous disons maintenant est le suivant : nous avons un tel grand prêtre, qui est assis à la droite du trône de la Majesté dans le ciel (Hébreux 8:1).
Quand Étienne a vu les cieux s'ouvrir juste avant son martyre, il a déclaré qu'il avait vu Jésus debout à la droite de Dieu (Actes 7:56). Jésus a également déclaré qu'il accorderait à tous les vainqueurs le droit de s'asseoir à sa droite, tout comme il avait vaincu et s'était assis avec son Père sur son trône (Apocalypse 3:21). Le Coran parle du trône de Dieu - la place légitime de Jésus après son ascension au ciel est à la droite de celui qui s'y assied.
