"N'avez-vous pas lu," répondit-il, "qu'au commencement le Créateur 'les fit mâle et femelle,' et dit, 'C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'unira à sa femme, et les deux deviendront une seule chair' ? Ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare." (Matthieu 19 : 4-6)
"Bois l'eau de ta propre citerne, et l'eau courante de ton propre puits. Tes fontaines doivent-elles être dispersées au loin, et tes rivières d'eau dans les rues? Qu'elles ne soient qu'à toi, et non des étrangers avec toi. Que ta fontaine soit bénie, et réjouis-toi avec la femme de ta jeunesse. Qu'elle soit comme une biche aimante et agréable, que ses seins te rassasient en tout temps, et que tu sois toujours ravi par son amour. Et pourquoi, mon fils, serais-tu enlevé avec une femme étrangère, et embrasserais- tu le sein d'un étranger?" (Proverbes 5:15-20)
Le Saint Injil parle de façon positive du sexe dans le mariage. "Le mariage est honorable entre tous, et le lit est exempt de souillure" (Hébreux 13:4). Dieu a voulu que les relations sexuelles dans le mariage renforcent le lien entre le mari et la femme. Le Saint Injil enseigne : "'L'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair'... Ainsi, ils ne sont plus deux mais une seule chair. C'est pourquoi ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas" (Matthieu 19:5-6). Le mari et la femme sont réunis et deviennent une seule chair.
Dieu a ordonné qu'il y ait un amour parfait et une harmonie parfaite dans la relation conjugale. Le mari et la femme s'engagent à s'aimer comme Dieu les a ordonnés de le faire. Dieu Lui-même a donné à Adam une compagne. Il lui a fait " une aide " [Genèse 2:18], une aide semblable, qui était apte à être sa compagne, et qui pouvait être un avec lui dans l'amour et la sympathie. Eve a été créée à partir d'une côte prise du côté d'Adam, ce qui signifie qu'elle ne devait pas le contrôler comme le chef, ni être piétinée sous ses pieds comme une inférieure, mais se tenir à ses côtés comme un être égal, aimé et protégé par lui. Partie de l'homme, os de son os et chair de sa chair, elle était son second moi, montrant l'union étroite et l'attachement affectif qui devraient exister dans cette relation.
"Le mariage est honorable" [Hébreux 13:4] ; c'était l'un des premiers dons de Dieu à l'homme, et c'est l'une des deux institutions qu'après la chute, Adam a amenées avec lui au-delà des portes du Paradis. Lorsque les principes divins sont reconnus et obéis dans cette relation, le mariage est une bénédiction ; il garde la pureté et le bonheur de la race, il pourvoit aux besoins sociaux de l'homme, il élève la nature physique, intellectuelle et morale.
Dieu a fait de l'homme une femme, pour être sa compagne et son aide, pour ne faire qu'un avec lui, pour l'acclamer, l'encourager et le bénir, lui à son tour pour être son puissant soutien. Tous ceux qui entrent dans des relations matrimoniales dans un but saint - le mari pour obtenir les pures affections du cœur de la femme, la femme pour adoucir et améliorer le caractère de son mari et le rendre complet - remplissent le dessein de Dieu pour eux.
L'amour et le respect mutuels sont la force du mariage, Dieu a voulu que dans le mariage, l'homme et la femme s'accrochent l'un à l'autre pour l'éternité, pour se soutenir, s'encourager et se réjouir.
Il faut faire très attention au choix des compagnons. Examinez attentivement si votre vie conjugale serait heureuse ou inharmonieuse et misérable. Que l'on se pose les questions suivantes: Cette union m'aidera-t-elle à aller vers le ciel? augmentera-t-elle mon amour pour Dieu? et élargira-t-elle ma sphère d'utilité dans cette vie? Si ces réflexions ne présentent aucun inconvénient, alors, dans la crainte de Dieu, avancez.
La plupart des hommes et des femmes ont agi en entrant dans la relation conjugale comme si la seule question qu'ils devaient régler était celle de savoir s'ils s'aimaient. Mais ils devraient se rendre compte qu'une responsabilité leur incombe dans le cadre de la relation conjugale plus loin que cela. Ils devraient se demander si leur progéniture possédera la santé physique et la force mentale et morale. Mais rares sont ceux touches par des motifs élevés et avec des considérations élevées qu'ils ne pouvaient pas rejeter à la légère - que la société avait des prétentions sur eux, que le poids de l'influence de leur famille indiquerait dans l'échelle ascendante ou descendante.
Le choix d'un compagnon de vie devrait être tel qu'il assure au mieux le bien-être physique, mental et spirituel des parents et de leurs enfants - de manière à permettre aux parents et aux enfants de bénir leurs semblables et d'honorer leur Créateur.
Il arrive souvent que les personnes avant le mariage n'aient guère l'occasion de se familiariser avec les habitudes et les dispositions de l'autre ; et, en ce qui concerne la vie quotidienne, elles sont pratiquement des étrangers lorsqu'elles s'unissent dans le mariage. Beaucoup découvrent, trop tard, qu'ils ne sont pas adaptés les uns aux autres, et la misère de toute une vie est le résultat de leur union. Souvent, la femme et les enfants souffrent de l'indolence et de l'inefficacité ou des habitudes vicieuses du mari et du père.
Le monde est aujourd'hui plein de misère et de péché en conséquence de mariages mal assortis. Dans de nombreux cas, il ne suffit que quelques mois pour que le mari et la femme se rendent compte que leurs dispositions ne peuvent jamais se mélanger ; et le résultat est que la discorde règne dans le foyer, où seuls l'amour et l'harmonie du ciel devraient exister. En se disputant sur des questions insignifiantes, on cultive un esprit amer. Les désaccords ouverts et les chamailleries apportent une misère inexprimable dans le foyer et font voler en éclats ceux qui devraient être unis par les liens de l'amour. Ainsi, des milliers de personnes se sont sacrifiées, âme et corps, par des mariages malavisés et sont descendues sur le chemin de la perdition.
Qu'une jeune femme n'accepte comme compagnon de vie que celui qui possède des traits de caractère purs et virils, celui qui est diligent, aspirant et honnête, celui qui aime et craint Dieu.
Avant de donner sa main en mariage, chaque femme devrait s'enquérir si celui avec qui elle est sur le point d'unir son destin est digne. Quel a été son passé? Sa vie est-elle pure? L'amour qu'il exprime est-il de caractère noble et élevé, ou n'est-il qu'une simple affection affective? A-t-il les traits de caractère qui la rendront heureuse? Peut-elle trouver la vraie paix et la joie dans son affection ? Sera-t-elle autorisée à préserver son individualité, ou son jugement et sa conscience doivent-ils être abandonnés au contrôle de son mari ? . . . Peut-elle honorer les prétentions de Dieu en tant que suprême ? Le corps et l'âme, les pensées et les buts, seront-ils préservés purs et saints ? Ces questions ont une incidence vitale sur le bien-être de chaque femme qui entre dans la relation conjugale. Que la femme qui désire une union paisible et heureuse, qui échapperait à la misère et à la tristesse futures, s'informe avant de céder à ses affections : Mon amant a-t-il une mère ? Quelle est l'empreinte de son caractère ? Est-ce qu'il reconnaît ses obligations envers elle? Est-il conscient de ses souhaits et de son bonheur? S'il ne respecte pas et n'honore pas sa mère, manifestera-t-il du respect et de l'amour, de la bonté et de l'attention, envers sa femme? Quand la nouveauté du mariage sera terminée, m'aimera-t-il encore? Sera-t-il patient avec mes erreurs, ou sera-t-il critique, autoritaire et dictatorial? La véritable affection supportera beaucoup d'erreurs ; l'amour ne les discernera pas.
Si les femmes veulent des hommes au caractère fort et noble, qu'elles peuvent respecter et aimer, ces qualités doivent être mêlées de tendresse et d'affection, de patience et de tolérance. La femme doit à son tour être gaie, gentille et dévouée, assimilant son goût à celui de son mari dans la mesure où il est possible de le faire sans la perdre individuellement. Les deux parties devraient cultiver la patience et la gentillesse, et ce tendre amour l'une pour l'autre qui rendra la vie conjugale agréable et plaisante.
L'amour est un don précieux, que nous recevons de Dieu. L'affection pure et sainte n'est pas un sentiment, mais un principe: " Jésus répondit: 'Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit'... 'Aime ton prochain comme toi-même...' ". (Matthieu 22: 37- 40). En fait, ceux qui sont actionnés par le véritable amour ne sont ni déraisonnables ni aveugles.
Que ceux qui envisagent de se marier pèsent tous les sentiments et observent le développement du caractère de celui avec lequel ils pensent unir leur destin de vie. Que chaque pas vers une alliance de mariage soit caractérisé par la modestie, la simplicité, la sincérité, et un but sérieux pour plaire et honorer Dieu. Le mariage affecte l'après-vie dans ce monde et dans le monde à venir. Un croyant sincère ne fera aucun plan que Dieu ne puisse approuver.
Dans l'union de votre vie, vos affections doivent être tributaires du bonheur de l'autre. Chacun doit veiller au bonheur de l'autre. C'est la volonté de Dieu qui vous concerne. Mais si vous devez vous fondre dans l'un, aucun de vous ne doit perdre son individualité dans l'autre. Dieu est le propriétaire de votre individualité.
L'amour véritable est un principe élevé et saint, tout à fait différent de l'amour qui est éveillé par une impulsion et qui meurt soudainement lorsqu'il est sévèrement mis à l'épreuve. C'est par la fidélité au devoir dans le foyer parental que les jeunes doivent se préparer à leur propre foyer. Qu'ils pratiquent ici l'abnégation, et qu'ils manifestent de la gentillesse, de la courtoisie et de la sympathie. Ainsi, l'amour sera maintenu au chaud dans le cœur. Le mariage, au lieu d'être la fin de l'amour, ne sera que son commencement.
