"Si le christianisme était quelque chose que nous inventions, bien sûr nous pourrions le rendre plus facile. Mais ce n'est pas le cas. Nous ne pouvons pas rivaliser, en toute simplicité, avec des gens qui inventent des religions. Comment pourrions-nous le faire ? Nous avons affaire à des faits. Bien sûr, n'importe qui peut être simple s'il n'a pas de faits à se préoccuper" (C.S. Lewis. Mere Christianity, Macmillan Company, New York, 1943, page 145).
Le Coran atteste que les chrétiens sont monothéistes et non infidèles (Q. 29:46, 3:113-114, 5:82, 3:55).
Pour comprendre qui est Dieu, il est bon d'utiliser quelques illustrations :
1- L'illustration géométrique de la Trinité se trouve dans un triangle. Les trois coins sont inséparables et simultanés.
2- Augustin a comparé la Trinité à l'amour qui implique un amant, l'être aimé et un esprit d'amour entre eux.
3- Le temps en lui-même est constitué du passé, du présent et du futur.
4- Le feu génère de la chaleur et de la lumière. Ainsi, le feu, avec sa lumière et sa chaleur, est une chose.
5- En termes mathématiques, on pourrait comparer la Trinité avec 1 x 1 x 1 = 1.
In Al-Nisa 4: 171, the Qur’an introduces the idea of the Godhead:
"Ô peuple de l'Écriture ! N'exagérez pas dans votre religion, et ne dites de Dieu que la vérité. Le Messie, Jésus, le fils de Marie, est le Messager de Dieu, et sa Parole qu'il a transmise à Marie, et un Esprit venant de lui. Alors, croyez en Dieu et en ses messagers, et ne dites pas "Trois". Refrain - c'est mieux pour vous. Dieu n'est qu'un seul Dieu. Gloire à Lui - qu'Il ait un fils. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, et Dieu est un protecteur suffisant."
Ce verset présente les deux natures d'Isa Al-Masih ::
Humain : Le Fils de Marie et le Messager de Dieu
Divin : Le Messie, sa Parole (de Dieu) et un esprit venant de lui
Ce verset dit aussi que Dieu a ::
1- Une personnalité:messager de Dieu (le Père)
2- Une parole :et sa Parole (le fils)
3- 3- Un Esprit :et un Esprit venant de lui (le Saint-Esprit)
Il est important de voir que le verset dit : et ne dites pas Trois. A quels trois le verset fait-il référence ? Nous avons besoin que le Coran réponde à cette question !
Dans Surat Al Ma-ida 5 : 116 "Et Dieu dira: "Ô Jésus, fils de Marie, avez-vous dit au peuple : "Prenez-moi et ma mère pour des dieux plutôt que pour Dieu"? Il dira : "Gloire à toi ! Il ne m'appartient pas de dire ce à quoi je n'ai pas droit. Si je l'avais dit, vous l'auriez su. Tu sais ce qu'il y a dans mon âme, et je ne sais pas ce qu'il y a dans Ton âme. Tu es le Connaisseur du caché".
Ainsi, les Trois auxquels le Coran fait référence sont : Dieu, Marie et Jésus. C'est ce que nous croyons ? Non, nous croyons en Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
Surat Al' Imran 3 : 39 explique qui est Jésus "Alors les anges l'appelèrent, tandis qu'il se tenait debout en priant dans le sanctuaire : "Dieu vous annonce la bonne nouvelle de Jean, confirmant la Parole de Dieu, honorable et morale, et un prophète, l'un des justes."
Abu al-Su`ud a commenté la phrase "soutenir la Parole de Dieu", c'est-à-dire Isa, qu'il soit béni, en disant : "...il a été dit que lui (Jean-Baptiste) a été le premier à croire en lui (Jésus) et à soutenir qu'il était la Parole de Dieu et un Esprit venant de lui. Al Sadi a dit : "La mère de Yahya (Jean) rencontrant la mère d'Isa (Jésus) a demandé : "Marie, as-tu senti ma grossesse ? Marie a répondu: "Moi aussi, je suis enceinte". Elle (la mère de John) a ensuite dit: "Je trouve que ce qui est dans mon ventre adore ce qui est dans ton ventre". C'est à partir de là que s'exprime clairement l'affirmation de Dieu "soutenant la Parole de Dieu"" (Abu al-Su`ud Muhammad Ibn Muhammad al-Ahmadi, commentaire, page 233). Pourquoi un enfant dans le ventre de sa mère devrait-il vénérer un autre enfant dans le ventre de sa mère plus jeune que lui?
Dans (Al' Imran 3 : 45) "Les Anges ont dit : "O Marie, Dieu te donne la bonne nouvelle de la Parole de Lui. Son nom est le Messie, Jésus, fils de Marie, très estimé dans ce monde et dans l'autre, et l'un des plus proches".
Muhyi al-Din al-Arabi a dit : "La Parole est Dieu dans la théophanie... et c'est la seule personne divine et non une autre" ("Fusus al-Hukm p. 38). Il a également dit que le mot est la personne divine.
N'est-ce pas ce que la Bible enseigne dans Jean 1 : 1-5, 14, "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Il était avec Dieu au commencement. Par lui toutes choses ont été faites ; sans lui rien de ce qui a été fait n'a été fait. En lui était la vie, et cette vie était la lumière de toute l'humanité. La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas vaincue... La Parole s'est faite chair et a fait sa demeure parmi nous. Nous avons vu sa gloire, la gloire du Fils unique, qui est venu du Père, plein de grâce et de vérité".
