A cren\u00e7a em um Deus de tr\u00eas pessoas \u00e9 um dos ensinamentos b\u00edblicos mais exigentes. O cristianismo \u00e9 a \u00fanica religi\u00e3o do mundo que\nafirma isso. A doutrina da Trindade \u00e9 verdadeiramente distinta da\nF\u00e9 crist\u00e3, crucial porque lida com quem Deus \u00e9, como Ele \u00e9 e como ele trabalha. Os crist\u00e3os acreditam que a doutrina \u00e9 necess\u00e1ria para fazer justi\u00e7a ao testemunho das Escrituras, a principal fonte do nosso conhecimento de Deus. N\u00f3s devemos\nfalar sobre Deus nos termos que Ele usa. A evid\u00eancia b\u00edblica tem tr\u00eas facetas:\n(a) existe um Deus; (b) tr\u00eas em unicidade; e (c) tr\u00eas pessoas que s\u00e3o Deus.<\/p>\n\n\n\n
O cristianismo emergiu dos antigos hebreus, que eram\nrigorosamente monote\u00edsta (e continua sendo hoje). Escritores do Antigo Testamento\nabordam isso, \u00e0s vezes citando Deus diretamente. O dec\u00e1logo come\u00e7a com a\ndeclara\u00e7\u00e3o divina: \u201cEu sou o Senhor, teu Deus, que te tirei do Egito, fora de\na casa da servid\u00e3o. N\u00e3o ter\u00e1s outros deuses diante de mim \u201d(\u00caxodo 20: 2, 3).\nDeuteron\u00f4mio 6: 4 cont\u00e9m a afirma\u00e7\u00e3o monote\u00edsta definitiva, inicialmente\ninsistindo dentro de um mundo polite\u00edsta: \u201cOuve, Israel: o Senhor nosso Deus, o\nSenhor \u00e9 um.<\/p>\n\n\n\n
O Novo Testamento continua os sentimentos do Antigo Testamento, como Paulo (1 Cor\u00edntios 8: 4) e Tiago (Tiago 2:19). O que levou, ent\u00e3o, esses judeus e crist\u00e3os monote\u00edstas a\ndeclarar a cren\u00e7a na divindade de tr\u00eas pessoas? Foi o testemunho b\u00edblico de tr\u00eas pessoas divinas.<\/p>\n\n\n\n
Deus se refere a si mesmo como \u201cEle\u201d e \u201cN\u00f3s\u201d. No Velho Testamento o\nplural de um dos substantivos para Deus (\u2019elohim) \u00e9 quantitativo: \u201cFa\u00e7amos\no homem \u00e0 nossa imagem\u201d. O plural aparece tanto com o verbo \u201cFa\u00e7amos\u201d\ncomo tamb\u00e9m com o sufixo possessivo \u201cNossa\u201d (G\u00eanesis 1:26 e 11:7). Isa\u00edas,\nem sua vis\u00e3o, ouve o Senhor: \u201cA quem enviarei, e quem h\u00e1 de ir por n\u00f3s?\u201d\n(Isa\u00edas 6:8).<\/p>\n\n\n\n
Em G\u00eanesis 2:24, o homem e a mulher devem se tornar um (\u2019echad), uma\nuni\u00e3o de duas entidades separadas. De forma significativa, a mesma\npalavra \u00e9 usada por Deus em Deuteron\u00f4mio 6:4. O casamento e a natureza de Deus s\u00e3o ambos descritos como uma uni\u00e3o plural.<\/p>\n\n\n\n
Tr\u00eas pessoas divinas s\u00e3o freq\u00fcentemente ligadas entre si (Isa. 42: 1;\n61: 1, 2; 63: 8-11). O anjo diz a Maria que seu filho ser\u00e1 chamado santo\nporque o Esp\u00edrito Santo vir\u00e1 sobre ela (Lucas 1:35). No batismo de Jesus\n(Mat. 3:16, 17) tr\u00eas pessoas divinas est\u00e3o presentes. Jesus liga Seus milagres a\no poder do Esp\u00edrito de Deus (Mt 12:28). Por causa da Grande Comiss\u00e3o, novos disc\u00edpulos s\u00e3o batizados no singular \"nome\" das tr\u00eas pessoas: Pai, Filho\ne Esp\u00edrito Santo (Mateus 28:19).<\/p>\n\n\n\n
Evid\u00eancia pronunciada pode ser encontrada no evangelho de Jo\u00e3o.\nJesus declara: O Filho \u00e9 enviado pelo Pai (14:24), vindo Dele (16:28). O Esp\u00edrito \u00e9 dado pelo Pai (14:16), enviado pelo Pai (14:26) e\nprocede do Pai (15:26). O Filho ora pela vinda do Esp\u00edrito (14:16); o Pai envia o Esp\u00edrito em nome do Filho (14:26); o Filho envia o Esp\u00edrito do Pai (15:26). O minist\u00e9rio do Esp\u00edrito, continua o do Filho, trazer \u00e0 lembran\u00e7a o que o Filho disse (14:26), testemunhando o Filho (15:26), declarando o que Ele ouve do Filho, glorificando o Filho (16:13,14). Jesus ora para que Seus disc\u00edpulos sejam um, pois Ele e o Pai s\u00e3o Um\n(17:21).<\/p>\n\n\n\n
Pedro nomeia tr\u00eas pessoas divinas no Pentecostes: \u201cExaltado para a destra de Deus, e tendo recebido do Pai o Santo prometido\nEsp\u00edrito, Ele derramou isto. . . . Que cada um de voc\u00eas seja batizado em nome de jesus cristo. . . e voc\u00ea receber\u00e1 o. . . Esp\u00edrito Santo \u201d(Atos\n2:33-38).<\/p>\n\n\n\n
Paulo freq\u00fcentemente fala do Deus trino, relacionando salva\u00e7\u00e3o \u00e0s tr\u00eas pessoas da Trindade (2 Cor. 1:21, 22). O formul\u00e1rio e o conte\u00fado de seus escritos comunica sua cren\u00e7a no livro de Romanos: o julgamento de Deus\nsobre todos (1: 18\u20133: 20); justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 em Cristo (3: 21\u20138: 1); vida em Esp\u00edrito (8: 2-30). Paulo tamb\u00e9m os inclui em suas b\u00ean\u00e7\u00e3os: \u201cA\ngra\u00e7a do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunh\u00e3o dos Esp\u00edrito Santo seja com todos v\u00f3s \u201d(2 Cor. 13:14). Express\u00f5es de f\u00f3rmula semelhantes aparecem tamb\u00e9m nas ep\u00edstolas de Pedro e Judas (1 Pedro 1: 1, 2; Judas 20, 21).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Belief in a God of three persons is one of the most demanding biblical teachings. Christianity is the only world religion that makes this claim. The doctrine of the Trinity is truly distinctive of the Christian faith, crucial because it deals with who God is, what He is like, and how He works. Christians believe the doctrine is necessary to do justice to the testimony of Scripture, the primary source of our knowledge of God. We must speak concerning God […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3302,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-1973","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-studies"],"yoast_head":"\n