La croyance en un Dieu de trois personnes est l'un des enseignements bibliques les plus exigeants. Le christianisme est la seule religion mondiale qui fait cette affirmation. La doctrine de la Trinit\u00e9 est vraiment distinctive de la foi chr\u00e9tienne, cruciale parce qu'elle traite de qui est Dieu, \u00e0 quoi Il ressemble et comment Il travaille. Les chr\u00e9tiens croient que cette doctrine est n\u00e9cessaire pour rendre justice au t\u00e9moignage de l'\u00c9criture, la source premi\u00e8re de notre connaissance de Dieu. Nous devons parler de Dieu dans les termes qu'Il utilise. Le t\u00e9moignage biblique a trois facettes : (a) il y a un seul Dieu ; (b) trois en un ; et (c) trois personnes qui sont Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Le christianisme a \u00e9merg\u00e9 des anciens H\u00e9breux, qui \u00e9taient rigoureusement monoth\u00e9istes (et le restent encore aujourd'hui). Les \u00e9crivains de l'Ancien Testament abordent cette question, citant parfois Dieu directement. Le D\u00e9calogue commence par la d\u00e9claration divine: \"Je suis le Seigneur ton Dieu, qui t'a fait sortir d'\u00c9gypte, de la maison de servitude. Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi\" (Ex. 20:2, 3). Deut\u00e9ronome 6:4 contient l'affirmation monoth\u00e9iste d\u00e9finitive, initialement ins\u00e9r\u00e9e dans un monde polyth\u00e9iste : \" Ecoute, Isra\u00ebl : le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est un \".<\/p>\n\n\n\n
Le Nouveau Testament continue les sentiments de l'Ancien Testament, comme Paul (1 Cor. 8:4) et Jacques (Jacques 2:19). Qu'est-ce qui a donc pouss\u00e9 ces juifs et chr\u00e9tiens monoth\u00e9istes \u00e0 d\u00e9clarer leur croyance en la divinit\u00e9 \u00e0 trois personnes ? C'\u00e9tait le t\u00e9moignage biblique de trois personnes divines.<\/p>\n\n\n\n
Dieu se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 Lui-m\u00eame \u00e0 la fois comme \"Il\" et \"Nous\". Dans l'Ancien Testament, la forme plurielle d'un des noms de Dieu ('elohim) est quantitative: \"Faisons l'homme \u00e0 notre image.\" Le pluriel appara\u00eet \u00e0 la fois avec le verbe \"Faisons\" et le suffixe possessif \"Notre\" (Gn. 1, 26 ; 11, 7). \u00c9sa\u00efe, en vision, entend le Seigneur: \"Qui enverrai-je, et qui ira pour Nous?\" (Isa. 6:8).<\/p>\n\n\n\n
Dans Gen\u00e8se 2.24, l'homme et la femme ne font plus qu'un ('echad), une union de deux entit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es. De fa\u00e7on significative, le m\u00eame mot est utilis\u00e9 de Dieu dans Deut\u00e9ronome 6:4. Le mariage et la nature de Dieu sont tous deux d\u00e9crits comme une unit\u00e9 plurielle.<\/p>\n\n\n\n
Trois personnes divines sont souvent li\u00e9es entre elles (\u00c9sa\u00efe 42.1 ; 61.1, 2 ; 63.8-11). L'ange dit \u00e0 Marie que son enfant sera appel\u00e9 saint parce que l'Esprit Saint viendra sur elle (Luc 1.35). Au bapt\u00eame de J\u00e9sus (Mt. 3.16, 17), trois personnes divines sont pr\u00e9sentes. J\u00e9sus relie ses miracles \u00e0 l'Esprit de la puissance de Dieu (Matt. 12.28). En raison de la grande commission, les nouveaux disciples sont baptis\u00e9s au \" nom \" singulier des trois personnes : P\u00e8re, Fils et Saint-Esprit (Matt. 28:19).<\/p>\n\n\n\n
On en trouve une preuve \u00e9vidente dans l'\u00e9vangile de Jean. J\u00e9sus d\u00e9clare: Le Fils est envoy\u00e9 par le P\u00e8re (14.24), venant de lui (16.28). L'Esprit est donn\u00e9 par le P\u00e8re (14:16), envoy\u00e9 du P\u00e8re (14:26) et proc\u00e8de du P\u00e8re (15:26). Le Fils prie pour la venue de l'Esprit (14:16); le P\u00e8re envoie l'Esprit au nom du Fils (14:26); le Fils envoie l'Esprit du P\u00e8re (15:26). Le minist\u00e8re de l'Esprit continue celui du Fils, rappelant ce que le Fils a dit (14:26), rendant t\u00e9moignage au Fils (15:26), d\u00e9clarant ce qu'il entend du Fils, glorifiant le Fils (16:13, 14). J\u00e9sus prie pour que ses disciples soient un comme Lui et le P\u00e8re sont Un (17:21).<\/p>\n\n\n\n
Pierre nomme trois personnes divines \u00e0 la Pentec\u00f4te: \" Exalt\u00e9 \u00e0 la droite de Dieu, et ayant re\u00e7u du P\u00e8re le Saint-Esprit promis, il le r\u00e9pandit. . . . Que chacun de vous soit baptis\u00e9 au nom de J\u00e9sus-Christ... et vous recevrez le... Saint-Esprit\" (Actes 2:33-38).<\/p>\n\n\n\n
Paul parle souvent du Dieu trinitaire, mettant en relation le salut avec les trois Personnes de la Trinit\u00e9 (2 Cor. 1.21, 22). La forme aussi bien que le contenu de ses \u00e9crits communique sa croyance dans le livre des Romains: Le jugement de Dieu sur tous (1.18-3.20); la justification par la foi en Christ (3.21-8.1); la vie dans l'Esprit (8.2-30). Paul les inclut \u00e9galement dans ses b\u00e9n\u00e9dictions: \"Que la gr\u00e2ce du Seigneur J\u00e9sus-Christ, l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous\" (2 Cor. 13:14). Des formules similaires apparaissent \u00e9galement dans les \u00e9p\u00eetres de Pierre et de Jude (1 Pierre 1.1, 2 ; Jude 20, 21).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Belief in a God of three persons is one of the most demanding biblical teachings. Christianity is the only world religion that makes this claim. The doctrine of the Trinity is truly distinctive of the Christian faith, crucial because it deals with who God is, what He is like, and how He works. Christians believe the doctrine is necessary to do justice to the testimony of Scripture, the primary source of our knowledge of God. We must speak concerning God […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3302,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-1973","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-studies"],"yoast_head":"\n