Creer en un Dios de tres personas es una de las ense\u00f1anzas b\u00edblicas m\u00e1s exigentes. El\ncristianismo es la \u00fanica religi\u00f3n mundial que hace esta afirmaci\u00f3n. La doctrina de la Trinidad es\nverdaderamente distintiva de la fe cristiana, crucial porque trata de qui\u00e9n es Dios, c\u00f3mo es y\nc\u00f3mo trabaja. Los cristianos creen que la doctrina es necesaria para hacer justicia al testimonio\nde las Escrituras, la fuente principal de nuestro conocimiento de Dios. Debemos hablar acerca de\nDios en los t\u00e9rminos que \u00c9l usa. La evidencia b\u00edblica tiene tres facetas: (a) hay un solo Dios; (b)\ntres en unidad; y (c) tres personas que son Dios.<\/p>\n\n\n\n
El cristianismo surgi\u00f3 de los antiguos hebreos, que eran rigurosamente monote\u00edstas (y siguen\nsi\u00e9ndolo hoy). Los escritores del Antiguo Testamento abordan esto, a veces citando a Dios\ndirectamente. El dec\u00e1logo comienza con la declaraci\u00f3n divina: \u201cYo soy Jehov\u00e1 tu Dios, que te\nsaqu\u00e9 de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed.\u201d\n(Ex. 20: 2, 3). Deuteronomio 6: 4 contiene la declaraci\u00f3n monote\u00edsta definitiva, inicialmente\ninsistida dentro de un mundo polite\u00edsta: "Oye, Israel: Jehov\u00e1 nuestro Dios, Jehov\u00e1 uno es".<\/p>\n\n\n\n
El Nuevo Testamento contin\u00faa con los sentimientos del Antiguo Testamento, como Pablo (1\nCor. 8: 4) y Santiago (Santiago 2:19). \u00bfQu\u00e9 hizo entonces que estos jud\u00edos y cristianos\nmonote\u00edstas declararan su creencia en la Deidad de tres personas? Fue el testimonio b\u00edblico de\ntres personas divinas.<\/p>\n\n\n\n
Dios se refiere a S\u00ed mismo como \"\u00c9l\" y \"Nosotros.\" En el Antiguo Testamento, la forma plural\nde uno de los nombres para Dios ('elohim) es cuantitativa: \"Hagamos al hombre a nuestra\nimagen\". El plural aparece con el verbo \"Hagamos\" y el sufijo posesivo \"Nuestro\" (Gen. 1:26;\n11: 7). Isa\u00edas, en visi\u00f3n, escucha al Se\u00f1or: \u201c\u00bfA qui\u00e9n enviar\u00e9, y qui\u00e9n ir\u00e1 por nosotros?\u201d (Isa\u00edas\n6: 8).<\/p>\n\n\n\n
En G\u00e9nesis 2:24, el hombre y la mujer deben convertirse en uno (\u2019echad), una uni\u00f3n de dos\nentidades separadas. Significativamente, se usa la misma palabra de Dios en Deuteronomio 6: 4.\nEl matrimonio y la naturaleza de Dios se describen como una unidad plural.<\/p>\n\n\n\n
Tres personas divinas a menudo est\u00e1n vinculadas entre s\u00ed (Isa\u00edas 42: 1; 61: 1, 2; 63: 8-11). El\n\u00e1ngel le dice a Mar\u00eda que su hijo ser\u00e1 llamado santo porque el Esp\u00edritu Santo vendr\u00e1 sobre ella\n(Lucas 1:35). En el bautismo de Jes\u00fas (Mateo 3:16, 17), tres personas divinas est\u00e1n presentes.\nJes\u00fas vincula sus milagros con el poder del Esp\u00edritu de Dios (Mateo 12:28). Debido a la Gran\nComisi\u00f3n, los nuevos disc\u00edpulos se bautizan en el singular "nombre" de las tres personas: Padre,\nHijo y Esp\u00edritu Santo (Mat. 28:19).<\/p>\n\n\n\n
La evidencia pronunciada se puede encontrar en el evangelio de Juan. Jes\u00fas declara: El Hijo es\nenviado por el Padre (14:24), y viene de \u00c9l (16:28). El Esp\u00edritu es dado por el Padre (14:16),\nenviado del Padre (14:26) y procede del Padre (15:26). El Hijo ora por la venida del Esp\u00edritu\n(14:16); el Padre env\u00eda el Esp\u00edritu en el nombre del Hijo (14:26); el Hijo env\u00eda el Esp\u00edritu del\nPadre (15:26). El ministerio del Esp\u00edritu contin\u00faa con el Hijo, recordando lo que el Hijo ha dicho\n(14:26), dando testimonio del Hijo (15:26), declarando lo que \u00c9l oye del Hijo, glorificando al\nHijo (16:13, 14). Jes\u00fas ora para que sus disc\u00edpulos sean uno como \u00c9l y el Padre uno (17:21).<\/p>\n\n\n\n
Pedro nombra a tres personas divinas en Pentecost\u00e9s: \u201cExaltado a la diestra de Dios, y habiendo\nrecibido del Padre el Esp\u00edritu Santo prometido, derram\u00f3 esto. . . . Que cada uno de ustedes sea\nbautizado en el nombre de Jesucristo. . . y recibir\u00e1s el. . . Esp\u00edritu Santo\u201d (Hechos 2: 33-38).<\/p>\n\n\n\n
Pablo a menudo habla del Dios trino, relacionando la salvaci\u00f3n con las tres Personas de la\nTrinidad (2 Co. 1:21, 22). La forma y el contenido de sus escritos comunican su creencia en el\nlibro de Romanos: el juicio de Dios sobre todos (1: 18\u20133: 20); la justificaci\u00f3n a trav\u00e9s de la fe en\nCristo (3: 21\u20138: 1); La vida en el Esp\u00edritu (8: 2-30). Pablo tambi\u00e9n los incluye en sus\nbendiciones: \u201cLa gracia del Se\u00f1or Jesucristo y el amor de Dios y la comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\nest\u00e9n con todos ustedes\u201d (2 Cor. 13:14). Expresiones similares de f\u00f3rmulas aparecen tambi\u00e9n en\nlas ep\u00edstolas de Pedro y Judas (1 Pedro 1: 1, 2; Judas 20, 21).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Belief in a God of three persons is one of the most demanding biblical teachings. Christianity is the only world religion that makes this claim. The doctrine of the Trinity is truly distinctive of the Christian faith, crucial because it deals with who God is, what He is like, and how He works. Christians believe the doctrine is necessary to do justice to the testimony of Scripture, the primary source of our knowledge of God. We must speak concerning God […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3302,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-1973","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-studies"],"yoast_head":"\n